湿婆神怎么讲瑜伽的

1.关于瑜伽有没有神话故事

1。在数千年前,在很久以前印度,高僧们为追求进入天人合一的最高境界,经常僻居原始森林,静坐冥想。在长时间单纯生活之后,高僧们从观察生物中体悟了不少大自然瑜伽美图法则,再从生物的生存法则,验证到人的身上,逐步地去感应身体内部的微妙变化,于是人类懂得了和自己的身体对话,从而知道探索自己的身体,开始进行健康的维护和调理,以及对疾病创痛的医治本能。几千年的钻研归纳下来,逐步衍化出一套理论完整、确切实用的养身健身体系这就是瑜伽。

考古学家曾在印度河流域发掘到一件保存完好的陶器,上面描画着瑜伽人物做冥想时的形态,这件陶器距今至少已有五千年的历史了,可见瑜伽的历史可以追溯到更久远的年代。

2。湿婆是印度传说中的瑜伽之王,被称为“伟大的瑜伽行者”。相传他毁天灭地的伟大力量是刻苦修炼瑜伽的结果。湿婆全身涂满灰烬,在喜马拉雅山脉的开拉喜峰上进行苦修,创造了所有的瑜伽体式。据说湿婆创造的体式原来多达840万种,分别代表了他840万个化身。按照印度教的说法,每个人从生死的轮回到求得解脱之前,必须通过这些姿势。这些姿势代表一个人最基础的生活方式到完全超然的人所经过的逐步演变。

3。关于瑜伽如何来到人间,印度传说是这样解释的:传说湿婆将瑜伽的秘诀教给妻子帕瓦蒂(Parwati)时,帕瓦蒂发困睡着了,于是秘诀被潜在海里的鱼王(Matsyendranath)偷听去了。帕瓦蒂醒来后勃然大怒,随即诅咒鱼王忘记一切有关瑜伽的事。但幸运的是,鱼王得到了行者戈拉克纳特(Gorakhnath)暗中相助。戈拉克纳特化成一位跳舞的女人,载歌载舞,用她的歌声帮鱼王解除了身上的魔咒。鱼王心怀感激,上岸深深鞠躬,“鱼王式 ”因此产生。得到瑜伽真传的鱼王后来有把瑜伽传授给人类。

4。湿婆的妻子萨蒂是梵天之子达刹的女儿。因为一次聚会,湿婆与达刹产生了矛盾。萨蒂为了化解他们之间的矛盾而自焚,湿婆获知后彻底被激怒了。他拔下一根头发,变成强壮的武士维拉巴德纳(Virabhadra),命他报复,砍下达刹的头。据说,瑜伽体式战士第一式(VirabhdrasanaⅠ)就是为了纪念由湿婆的头发生成的武士维拉巴德纳。

2.湿婆神有什么样的传说

印度教毁灭之神湿婆(Shiva),前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗,兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格,呈现各种奇谲怪诞的不同相貌,主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相,林伽(男根)是湿婆的最基本的象征。

在印度教造像中,湿婆通常是瑜伽苦行者打扮,遍身涂灰,缠发椎髻,头戴一弯新月,颈绕一条长蛇,胸饰一申骷髅璎珞,腰间围着一张虎皮,四臂手持三叉戟、斧头、手鼓、棍棒或母鹿。他额头上长着第3只眼睛,可以喷射神火把一切烧成灰烬。传说爱神迦摩在湿婆修苦行时打扰,湿婆第3只眼里喷射的神火把爱神烧得形销骨灭,但爱神并没有死,只不过没有了形体,所以说爱是无形的。

湿婆还富于自我牺牲精神。当恒河女神从雪山天国降凡之际,湿婆为了避免水势过猛淹没众生,他亲自以头接水,让恒河在他的发绺间流转千年缓冲后再流到人间。

湿婆居住在凯拉萨山(Mount Kalashi,即中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山) ,他的乘骑是公牛南迪(Nandi),他的神妃是雪山神女帕尔瓦蒂(Parvati),又叫乌玛(Uma,光明、美丽)。湿婆的配偶起源于印度土著的母神,也像湿婆一样兼具生殖与毁灭双重性格,呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌。帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚娴淑的妻子。湿婆的配偶的另一种形象杜尔伽(Durza,难近母)则是美艳而嗜杀的复仇女神,曾代表诸神杀死水牛怪魔希沙。还有一种形象迦梨(Kali,黑女神),面目狰狞,酷爱血祭,纯属恐怖的死神。湿婆与帕尔瓦蒂的儿子伽内什(Ganesh)是可爱的象头神,另一个儿子塞建陀(Skanda)则是可怕的战神。

所有印度教圣像中最重要最著名的一种,就是这尊与朱罗铜像密切联系在一起的伟大的湿婆纳塔罗阇(舞王)即舞蹈之王或舞蹈者之王像。这种像大量创作于朱罗时代,在南印度的制造延续倒12世纪。

湿婆被表现为跳着创造和毁灭世界的宇宙之舞。他的头发随着他的舞动而狂乱地飘散开来,随着他的上边的右手所持的沙漏装小鼓的节奏而飞动。这种节奏是宇宙(摩耶)的心跳得声音,通过创造之舞的善行而产生。宇宙本身被表现为环绕此神的光环,光环出自雕像底座上摩卡罗的繁殖之口。与这创造的瞬间互补的,是同时发生的宇宙的毁灭,由那些给光环镶边的火焰和持在此神左手中的单独一朵火焰来象征。这朵单独的火焰使一切化为虚无:恰恰与此神右手中的创造之鼓保持平衡。下边的右手表示要抚慰他的信徒,预备赐福先作出令人放心的无畏势。进一步证实赐福的是下边左手的象手势(gaja hasta)。这种“旗子”手势由垂下手指模拟象鼻构成,在此指向真从无知的侏儒背上弹跳而起的左脚。这一象征性的手势使信徒有希望解脱摩耶的苦难,同时右脚以舞蹈的全力踏着侏儒的背脊。侏儒握着一条有毒的眼镜蛇,而同样的毒蛇像一件装饰品佩戴在湿婆赐福的右臂之上。

在许多其他的有意味的细节中,可以看到一个骷髅在此神缠结的发髻的宝冠上。还有一弯新月,象征着湿婆分阶段出没与宇宙,即使隐藏时也一直在那里。在他那夹杂着死者骨灰的发髻中,湿婆承接了从天而降的恒河——一尊恒河女神象的小像立于右边的头发上。她是一尊混合的美人鱼像,上身是女性,下身是摩卡罗。这种象征性是无穷无尽的,对于湿婆教信徒来说这尊圣像是阐释这位跳舞的创造和毁灭之神的无限怜悯和宇宙力量的一种形象化的启示。

在接踵而来的笈多王朝时代(公元四世纪初至公元六世纪初),以梵天(创造之神)、毗湿奴天(又称韦纽天、那罗延天,为维持之神)、湿婆天(又称大自在天,为破坏之神,但又兼具救护治疗的性格)为三大主神的印度教,又分化为以毗湿奴天为至上神的毗湿奴派和以湿婆天为至上神的湿婆派。前者流行于南印度,后者流行于北印度,以此为契机,婆罗门教出现了全面复兴的景象。

3.印度湿婆神的妻子是谁

迦梨女神,翻译过来就是大黑女,黑女神,是恐怖的血祭女神~就是湿婆妻子雪山女神帕尔瓦蒂的一个化身之一~~雪山女神的爸爸是喜马拉雅山的山神雪山之王帕尔瓦塔茹阿佳~~~

湿婆神本意是梵天的愤怒,是凶狠的毁灭之神,也是印度教最伟大的瑜伽行者~在喜马拉雅山上修炼瑜伽~~~~传说雪山女神在山上修炼瑜伽十分刻苦打动了湿婆~在众神劝说下迎娶了雪山女神.目的是众神为了平息修罗之祸,请湿婆生个孩子,这个儿子就是湿婆长子战神塞犍陀。

中国西藏地处中印边界~~~~~交界线基本就是喜马拉雅山脉~~~

~~~~

纯手打~~~2次元考据狂

4.胜乐金刚的传说故事

续经《总源》中说:瑜伽续总数,共六千万颂,瑜伽母续数,一亿六千万。在这一亿六千万颂中被誉为母续之王者为胜乐续。故宗喀巴大师赞颂说:瑜伽母续共一亿,六千万颂总数中,犹如幢顶之宝珠,是那胜乐轮之续。

佛陀在何时、何地说胜乐续,虽然有几种不同的说法,但宗大师严格考证经续的出处,以《空行海续》为依据,说末法时由金刚亥母与金刚手菩萨请佛说此续。说此续的因缘云:湿婆夫妇居于须弥山顶,其部下天神,食香、药叉、罗刹、龙神,阿修罗等占据南瞻部洲二十四个胜地,危害众生,无恶不作,故请佛开示镇慑降服湿婆及其部众。当时佛陀接受请求,在须弥山顶化现为胜乐嘿鲁嘎威猛相,把湿婆夫妇踩在脚下,并夺取其新月标志做头饰,五方佛所献二十四位菩萨化现为二十四地天神等形相,降服了湿婆部众,消除了湿婆神对世间众生造成的灾害。

为了救护众生,接受诸佛之请求,胜乐永住须弥山顶,用四面观照四大部洲,菩萨众永住二十四胜地,度化众生。由于胜乐部特有即生成就的不共密法和原身常住人间的特殊因缘,即使在末法时代修此法仍具有成就快、加持力强大的特点,故有“俱加持力胜乐佛”之称。在印度和藏区历史上修此法得到成就的很多,如号称“印度八十四成就士”的著名成就者大多数是修胜乐的成就士。

5.印度教湿婆(林加)的来历

印度教三大主神之——湿婆2007-06-12 04:25 印度教三大主神之——湿婆 (Siva) 印度教毁灭之神湿婆(Shiva),前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗,兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格,呈现各种奇谲怪诞的不同相貌,主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相,林伽(男根)是湿婆的最基本的象征。

在印度教造像中,湿婆通常是瑜伽苦行者打扮,遍身涂灰,缠发椎髻,头戴一弯新月,颈绕一条长蛇,胸饰一申骷髅璎珞,腰间围着一张虎皮,四臂手持三叉戟、斧头、手鼓、棍棒或母鹿。他额头上长着第3只眼睛,可以喷射神火把一切烧成灰烬。

传说爱神迦摩在湿婆修苦行时打扰,湿婆第3只眼里喷射的神火把爱神烧得形销骨灭,但爱神并没有死,只不过没有了形体,所以说爱是无形的。 湿婆还富于自我牺牲精神。

当恒河女神从雪山天国降凡之际,湿婆为了避免水势过猛淹没众生,他亲自以头接水,让恒河在他的发绺间流转千年缓冲后再流到人间。 湿婆居住在凯拉萨山(Mount Kalashi,即中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山) ,他的乘骑是公牛南迪(Nandi),他的神妃是雪山神女帕尔瓦蒂(Parvati),又叫乌玛(Uma,光明、美丽)。

湿婆的配偶起源于印度土著的母神,也像湿婆一样兼具生殖与毁灭双重性格,呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌。帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚娴淑的妻子。

湿婆的配偶的另一种形象杜尔伽(Durza,难近母)则是美艳而嗜杀的复仇女神,曾代表诸神杀死水牛怪魔希沙。还有一种形象迦梨(Kali,黑女神),面目狰狞,酷爱血祭,纯属恐怖的死神。

湿婆与帕尔瓦蒂的儿子伽内什(Ganesh)是可爱的象头神,另一个儿子塞建陀(Skanda)则是可怕的战神。 所有印度教圣像中最重要最著名的一种,就是这尊与朱罗铜像密切联系在一起的伟大的湿婆纳塔罗阇(舞王)即舞蹈之王或舞蹈者之王像。

这种像大量创作于朱罗时代,在南印度的制造延续倒12世纪。 湿婆被表现为跳着创造和毁灭世界的宇宙之舞。

他的头发随着他的舞动而狂乱地飘散开来,随着他的上边的右手所持的沙漏装小鼓的节奏而飞动。这种节奏是宇宙(摩耶)的心跳得声音,通过创造之舞的善行而产生。

宇宙本身被表现为环绕此神的光环,光环出自雕像底座上摩卡罗的繁殖之口。与这创造的瞬间互补的,是同时发生的宇宙的毁灭,由那些给光环镶边的火焰和持在此神左手中的单独一朵火焰来象征。

这朵单独的火焰使一切化为虚无:恰恰与此神右手中的创造之鼓保持平衡。下边的右手表示要抚慰他的信徒,预备赐福先作出令人放心的无畏势。

进一步证实赐福的是下边左手的象手势(gaja hasta)。这种“旗子”手势由垂下手指模拟象鼻构成,在此指向真从无知的侏儒背上弹跳而起的左脚。

这一象征性的手势使信徒有希望解脱摩耶的苦难,同时右脚以舞蹈的全力踏着侏儒的背脊。侏儒握着一条有毒的眼镜蛇,而同样的毒蛇像一件装饰品佩戴在湿婆赐福的右臂之上。

在许多其他的有意味的细节中,可以看到一个骷髅在此神缠结的发髻的宝冠上。还有一弯新月,象征着湿婆分阶段出没与宇宙,即使隐藏时也一直在那里。

在他那夹杂着死者骨灰的发髻中,湿婆承接了从天而降的恒河——一尊恒河女神象的小像立于右边的头发上。她是一尊混合的美人鱼像,上身是女性,下身是摩卡罗。

这种象征性是无穷无尽的,对于湿婆教信徒来说这尊圣像是阐释这位跳舞的创造和毁灭之神的无限怜悯和宇宙力量的一种形象化的启示。 印度教三大主神之——梵天 (Brahma) 三大主神之——毗湿奴 (Vishnu) 印度教三大主神之——湿婆 (Siva) 印度神话的历史,大致可分为:原始崇拜时期、吠陀时期、婆罗门时期和佛教时期。

在原始时期还只有很初级的自然崇拜,这种崇拜的对象比较抽象化,尚未出现具有神格的神的形态,更谈不上神祉系统了。在吠陀时期,后来所谓的印度教“三大神”――梵天(Brahma)、湿婆(shiva)和毗湿奴(Visnu)都尚未出现,其前身都还只是很不起眼的小神而已。

这个时候最牛气的是大名鼎鼎的“雷神”因陀罗(indra),又叫做帝释天的那位,以后再讲他吧。 到了婆罗门时期,以三大神为核心的神祉系统才算建立和稳定下来,我们的主角湿婆就要呼之欲出了。

湿婆的诞生一说是从“创造神”梵天的额头,一说是从梵天的怒火,他是三大神之中的“毁灭神”(还有一个就是“守护神”毗湿奴)。其实这里的毁灭没有任何贬义的意思,因为在印度教的世界观里,整个世界、宇宙都是在创造、运行和毁灭的循环中生生不息的,而三大神则分别完成这三个步骤中的一个。

湿婆在膜拜中有几个很特别的象征,一个是他“林伽”状的发型;一个是第三只眼+月亮,月亮是众神和阿修罗搅动乳海产生的宝物之一,被湿婆放到额头上做了装饰。那么有人会问,月亮放到了湿婆的头上,那我们看到的又是什么呢?这就和印度的神话观有关的,这里举一个《罗摩衍那》里的小故事来帮助大家理解: 主人公罗摩(rama)带着妻子悉多到森林里苦修,正好碰到一位仙人带着众多弟子来访,可是家里。

6.印度湿婆教的有关知识

湿婆神作为印度教三大主神之一,自古以来一直受到印度人民的崇拜。

湿婆在印度的宗教、哲学、艺术和文学中都居于显著地位。湿婆教也是世界上最古老的宗教信仰之一。

繁荣于9世纪至12世纪的克什米尔湿婆派在湿婆教各教派中是最引人注目的一支。它在灵性修习和哲学上都达到了空前的高度。

克什米尔湿婆派主要的文献来源是圣典。它们是丰富多样的印度教文献中不可缺少的宝藏。

《湿婆经》就是其中最重要的圣典之一。它是克什米尔湿婆派作为一个独立的湿婆教派开始的标志性经典。

《湿婆经》曾经有许多古代注本,但是保存至今的只有四部;克什摩罗阇的注释本《湿婆经释》是其中最权威的。在我国学术界,对于克什米尔湿婆派哲学体系的研究目前尚呈空白状态。

7.关于瑜伽有没有神话故事

1。

在数千年前,在很久以前印度,高僧们为追求进入天人合一的最高境界,经常僻居原始森林,静坐冥想。在长时间单纯生活之后,高僧们从观察生物中体悟了不少大自然瑜伽美图法则,再从生物的生存法则,验证到人的身上,逐步地去感应身体内部的微妙变化,于是人类懂得了和自己的身体对话,从而知道探索自己的身体,开始进行健康的维护和调理,以及对疾病创痛的医治本能。

几千年的钻研归纳下来,逐步衍化出一套理论完整、确切实用的养身健身体系这就是瑜伽。 考古学家曾在印度河流域发掘到一件保存完好的陶器,上面描画着瑜伽人物做冥想时的形态,这件陶器距今至少已有五千年的历史了,可见瑜伽的历史可以追溯到更久远的年代。

2。湿婆是印度传说中的瑜伽之王,被称为“伟大的瑜伽行者”。

相传他毁天灭地的伟大力量是刻苦修炼瑜伽的结果。湿婆全身涂满灰烬,在喜马拉雅山脉的开拉喜峰上进行苦修,创造了所有的瑜伽体式。

据说湿婆创造的体式原来多达840万种,分别代表了他840万个化身。按照印度教的说法,每个人从生死的轮回到求得解脱之前,必须通过这些姿势。

这些姿势代表一个人最基础的生活方式到完全超然的人所经过的逐步演变。 3。

关于瑜伽如何来到人间,印度传说是这样解释的:传说湿婆将瑜伽的秘诀教给妻子帕瓦蒂(Parwati)时,帕瓦蒂发困睡着了,于是秘诀被潜在海里的鱼王(Matsyendranath)偷听去了。帕瓦蒂醒来后勃然大怒,随即诅咒鱼王忘记一切有关瑜伽的事。

但幸运的是,鱼王得到了行者戈拉克纳特(Gorakhnath)暗中相助。戈拉克纳特化成一位跳舞的女人,载歌载舞,用她的歌声帮鱼王解除了身上的魔咒。

鱼王心怀感激,上岸深深鞠躬,“鱼王式 ”因此产生。得到瑜伽真传的鱼王后来有把瑜伽传授给人类。

4。湿婆的妻子萨蒂是梵天之子达刹的女儿。

因为一次聚会,湿婆与达刹产生了矛盾。萨蒂为了化解他们之间的矛盾而自焚,湿婆获知后彻底被激怒了。

他拔下一根头发,变成强壮的武士维拉巴德纳(Virabhadra),命他报复,砍下达刹的头。据说,瑜伽体式战士第一式(VirabhdrasanaⅠ)就是为了纪念由湿婆的头发生成的武士维拉巴德纳。

湿婆神怎么讲瑜伽的

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