金刚瑜伽母用的黄丹

1.金刚瑜伽母与金刚萨垛一样吗

哈哈,是两个不一样东西。不过,不需要,自己来就完全可以搞定。如果你真心想将自己的身体锻炼的更好一点,并且锻炼出一个高大、强壮、干练、匀称、潇洒、亭亭玉立、风度翩翩的身材与体质来,根据我的个人成功经验,建议你修改自己的锻炼方式方法,采取如下整体的强身锻炼方式来进行锻炼为好:

首先是要养成一个早晨提前40到60分钟起床的习惯;

二是早晨起来后,外出先跑跑步,将身体跑到微热就行,作为每天早晨锻炼活动前必须的准备事项;

三是做做广播体操,或者学习简单的武术套路或练武的一些基本动作,注意:初学练武时,先不要求神似,而必须追求形似。才能保证自己的举手投足符合练武人的出手不离方寸;

四是每天早晨锻炼时,进行一下深呼吸后,凭借一口气尽力对天长啸(能锻炼和提高自己的肺活量、底气与嗓音宏亮)。每天多进行原地起跳、原地起跳摸高、助跑起跳、助跑起跳摸高的锻炼(可以有效的促进自己身体长高、各部位肌肉的强健与线条美,同时可以提高弹跳力、爆发力、耐力、奔跑速度与起跑速度),多进行单杠、双杠锻炼(以能达到并超过高中体育锻炼标准以上为好);

五是每天睡觉前准备一杯绿茶水,清晨起床后的第一件事是给凉绿茶水加点热开水后,空腹把它喝了(一是稀释体内因睡眠后的血液粘稠问题;二是有利于锻炼身体时不出现供血、供氧不足的不良状态;三是有清扫体内垃圾的作用,提高身体的消化功能,有利于多长肉,特别是多长腱子肉;四是可以消除清晨起床就锻炼时,可以出现的各种身体不适状态;五是清晨起床空腹就喝绿茶水有消除脂肪肉(肥肉)的医疗效果),清晨起床空腹就饮绿茶水适应后,每天每次必须喝400ml以上;

六是每天早晨一定要吃饱饭,中午也必须吃好、吃饱。鸡、鸭、鱼、肉可以随便吃。但是,晚饭:一是最好少吃点面食(馒头、面包、面条、饼干、点心等);二是最好少吃点鸡、鸭、鱼、肉;三是吃好就行,不要吃的太饱。因为,晚饭的这三条都是长肉的最有利条件,自己必须控制把握好,以免形成摄入量过多而造成尽长脂肪肉(肥肉),不长腱子肉(瘦肉)的主要原因;

七是晚饭两小时后,可以外出走走,做做俯卧撑、吊吊单杠、双杠或者在家、宿舍做做双手倒立、俯卧撑、仰卧起坐的锻炼,锻炼到身体发热即可,等到身体适应后再增加运动量。注意:在自己不满23周岁前,就不能进行举重与超强度锻炼(包括推拉杠零、负重锻炼、深蹲),会影响身体长高并造成腿部肥胖的问题。切记!切记!

八是到新华书店、网上购买或下载一些锻炼身体、练武的身体防护与保护书籍及锻炼身体的技术要领、注意事项、女子防身术武术套路来好好学习学习后,再进行具体的锻炼与实施为好。

以上各条,贵在持之以恒。

只要你能长期坚持下来,养成生活的如此习惯。特别是能够严格按照第四条、第五条、第六条进行锻炼,我敢肯定:二三个月你就会见到效果。

如果你能长期坚持下来,用不了三五年,你一定会将自己锻炼成为:高大、干练、英俊潇洒、有气质、亭亭玉立、风度翩翩、举手投足都透出七仙女的风采来,使帅哥美女们喜欢追捧地围绕在你身旁的局面,不是更好吗?

祝您成功!

2.谁知道顶果法王:为何要观己为金刚瑜伽女,为何持咒这么重要

当我们观想自己为耶喜措嘉时,便形成一种吉祥的连结缘分,让我们像耶喜措嘉一样,能够接受莲师所有的加持与法教,使我们得以顺利修持这些法教,达成证悟。

耶喜措嘉被视为诸佛之母,就像任何一个家庭中,所有孩子对母亲怀着伟大的情感,同样的,要观想诸佛对我们怀有伟大的慈悲。--主题推荐 上师相应法将自己观想为金刚瑜伽女 我们必须观想自己为非凡殊胜,观想自己为金刚瑜伽女,诸佛之母,诸佛之源她有一面、双臂、双腿,她是灿烂的红色,明亮、透明,不是血肉、骨头一类粗糙物质所构成的,而是透明的,像是光所构成的。

我们必须非常仔细地观想她样貌的一切细节,用最细微地观察,注意到她身上的装饰,眼珠的黑与白等等。她有三只眼睛,朝向天,以强烈虔诚对着莲花生大士,眼神中充满着遇见上师的喜悦。

她的嘴唇微微张开,露出尖锐的獠牙,这为她祥和的表情添上了一种愤怒的面貌。她一心望着莲花生大士,她以舞蹈姿势站立着,右腿微微上弯,右脚跟离地,像是正要向前走,左腿直立在地面上。

她站立在莲花、日轮、月轮与尸体之上,右手持一弯刀,象征着切除我执和贪嗔痴三毒;左手持一装满无死甘露的颅器,左手的臂弯之间,有一三叉戟卡杖嘎靠在肩上,象征莲师的秘密身形。她身上戴着八种骨饰,上而镶着珠宝:头冠、耳环、三种项链、手环、脚环,和腰带,象征八识28转换成智慧。

她身上带着五色丝巾,象征着五种智慧。她外相上为金刚瑜伽女,本质上则是耶喜措嘉。

在上师相应法中将自己观想为耶喜措嘉不但重要,同时也很深奥。耶喜措嘉,同时是莲花生大士的佛母,也是他最主要的弟子。

莲师对耶喜措嘉怀着深厚的慈爱及信心,深信她能够了悟并实践他的法教。所以说,观想自己为耶喜措嘉,莲师安住在自己顶轮之上,加持力更快速能够进到我们本身,而我们的虔诚心自然就更强化了。

耶喜措嘉到底是谁呀?在她的一生中,她没有一秒钟怀疑过莲师,或者对莲师有过任何错误的见解。她永远把莲师当作佛陀本人,因为她有着完整不动摇的信心,自然成为莲师珍贵法教完美的容器。

她的修持无误,最后达成圆满的证悟;从究竟上来说,她的证量与莲花生大士的证量没有任何差别。当我们观想自己为耶喜措嘉时,便形成一种吉祥的连结缘分,让我们像耶喜措嘉一样,能够接受莲师所有的加持与法教,使我们得以顺利修持这些法教,达成证悟。

耶喜措嘉被视为诸佛之母,就像任何一个家庭中,所有孩子对母亲怀着伟大的情感,同样的,要观想诸佛对我们怀有伟大的慈悲。 要迎请莲师从他的佛土中来加持我们。

如果我们有信心,相信他已经在我们头顶上,为什么还需要迎请他?以初学者的身份,我们难免还是会想到莲师仍然居住在遥远的铜色山净土;为了要去除这种怀疑,我们直接迎请他从佛土中到来。我们要相信他确实到来,融入我们头顶上观想的莲师。

如果能这样,我们的观想便得到加持,这就像是一尊佛像用神圣的舍利装藏后所得到的加持,或是一个没有生命的身体突然被赋予一颗心一样。接着,要真的认为莲师与我们同在,他的面向与精要俱在;透过这样的信念,我们的虔诚心会大量增加。

为了培养和维持虔诚心,为了迎请莲师,我们用的七行祈请文叫做金刚七句。莲师祈请文中最浓缩,也是最精华的祈请文就是七金刚句,也被称为莲师七句颂。

这是极为有力量的祈请文,举一个例:因为慈悲的力量,莲师显现在我们这个世界中,他从阿弥陀佛的心中,以红色啥字显现;这个啥字在无量光束中下降,停留在乌仗那西北达那果夏湖中央红莲花上;接着,在一瞬间,红色的啥字转换成为一个八岁小孩莲花生大士。这一切都是特别为了回应诸空行父母的热切祈请,他们用的就是莲师七句颂,祈请莲师在宇宙中出现。

如果用很深的虔诚心一再念颂这祈请文,毫无疑问,我们将得到加持。我们要培养不可动摇的信心,相信莲师听到我们的祈请之后,真正会从铜色山净土来到我们而前。

我们已经观想自己是金刚瑜伽母。

在这个时候,要另外观想一位金刚瑜伽母,与我们一模一样,从天空中下来,接近我们。就跟我们一样,莲师在她头顶上,周边环绕着印度八位大成就者,莲师的二十五位西藏心意弟子,以及如云般的空行父母、喇嘛、本尊、护法等等随行在侧。

金刚瑜伽母、莲师,以及所有其他的眷属众降临并融入我们金刚瑜伽母融入金刚瑜伽母,莲师融入莲师,庞大的随从众融入庞大的随从众之中。我们以全然的信心向上看着他,心中没有任何怀疑,莲师本人就在我们头顶上,他将加持我们。

我们已经观想了一位莲师在我们头顶上,又迎请另一位到来,融入第一位。第一尊莲师称为誓句尊,从铜色山净土到来的莲师称为智慧尊。

当智慧尊化入誓句尊时,就像是将牛奶倒入水中,二者亲密地融合在一起,已经无法分辨二者;水变得更丰富,比以前更好喝。以同样的原则,当我们迎请莲师化入另外在头顶上观想好的莲师时,我们心中要想,他的加持、慈悲和智慧更强烈而更现前。

世间凡人通常依靠最有权势的人,所以在此我们依靠莲师他是十方无量佛土所有佛菩萨的总和,为了利益众生,在他身上汇集了诸佛菩萨。

3.海螺沟红石滩的红石传说

对于红石的神奇,从藏传佛教的传说解释到:在印度的胜乐金刚道场,信徒们自古以来用一种红色物质来供奉胜乐金刚的佛母——金刚瑜伽母。

这种红色物质梵文音译为“圣德拉”,意译为“黄丹”。农历每月25日,“空行大海”(意为“无数的菩萨集会”)的日子,在这一天,如大海量的空行勇父和空行母将在胜乐金刚的道场上空撒“圣德拉”,圣德拉像阳光一样落地,给胜乐金刚献贡,来供养胜乐金刚。

同样作为胜乐金刚的道场,贡嘎山周围落了很多“圣德拉”,由此形成了神秘的红石。海螺沟是胜乐金刚道场的主坛城所在,撒落的“圣德拉”最多,因而红石的规模最大。

4.无上瑜伽修炼的三十多种灌顶如何得到

注:对金刚瑜伽母法教怀有不敬或负面想法,或对此教授无信心、无依法实修之意图的人,请不要阅读下文!

然而,如果我们怀著纯净的动机仔细研读本书,深入其义而不急於就章,我们将获得佛法之甚深证悟。---格西格桑嘉措

金刚瑜伽母有关典籍的序言及修持利益开示汇集

金刚瑜伽母起分十一瑜伽序论

前 言

在西藏佛教之无上瑜伽部修法中,[空行三法类]可谓极负盛名,其乃因潭菩提、乐哲巴及那洛能上能下三位大成就者分别传出。

其中那洛巴大师传下之[那洛空行]于西藏最广为人知。那洛巴大士本为一精通大小五明之班智达,曾身任印度那难陀寺北护门一职。后因受空行母之策发,深感善教寡修之弊,逐舍弃其尊贵身份,追随隐迹于山林的大圣者谛洛巴修持,以身口意三门承侍上师,经历无数大小苦行方得成就。

师道业有成后即广施法雨,成熟无数具缘弟子:其中最为人知者,首推西藏大译师玛尔巴卓之罗着.玛尔巴译师为求得甚深法要,曾数度远至天竺,终获那洛巴传授多种密续修法,后更由其四柱弟子发扬光大而成为达波噶举一系。

然而此[那洛空行]之法统,玛尔巴译师却未有从那洛巴处带回藏地。

此一密续瑰宝是由那洛巴祖师座下之二位尼泊尔籍弟子[庞亭巴昆仲]所承继,后再经藏地译师带回藏土并传至萨迦祖师之手中,此甚深法要也就是萨迦巴不出门墙之十三金法中的[空行三法]

其珍贵稀有可想而知,此法后复传至格鲁巴传承中被广大弘扬,至今天仍为大部份格鲁行者所修持之本尊。

此法传入汉地亦已有一段颇长时间,故前人亦留下多种此法门之仪轨及讲解笔录,年前更有法护居士译出格鲁巴近代成就者帕崩喀大乐藏之《那洛空行生起次第导引金刚空行母众心点》,早期之讲解笔录及仪轨文句,词不达意之处甚多,对行者而言颇感不足。

故此书能于汉地问世,实对行人有禅益,然对一般行者来说,颇难把握帕崩喀大士之论文义,为令此法之教授更为广大完善,故今特译出格鲁巴大德罗桑塔钦上师仁波切所造之《金刚瑜伽母起分十一瑜伽——趣向空行净土妙道》,今此妙法能更全面地展现于汉地行人之前,书中仁波切所依仪轨文句逐字详尽解说,其中更开示了部份口耳相传之观修口诀。

另外为本法根源之《胜乐根本续》亦已汉译出版,三根本及各类事业火供仪轨乃至《那洛六法广论》(宗喀巴大士造)及种种有关教授亦已相续译出,此实汉地之福也。

又本书仪轨部份之名辞文句乃以法护居士之译文为基础,再改译为易于念诵之偈颂体,特此向居士致谢。同时感谢内子吉美达娃献出空余时间为本书植字,法友丹增喀卓为本文校译,方能于短期内完成此书,由于个人之翻译水平有限,文义失误在所难免,唯愿上师三宝忍恕及读者诸君见谅,并祈愿正法久住。------善慧法日志于香江

金刚瑜伽母用的黄丹

版权声明

瑜伽网(www.wushuw.com)文章均来源网络。
文章未经许可,不得转载。