修上师瑜伽的三种方法是什么

1.具足哪些条件才能修上师瑜伽

一心一意祈祷上师、忆念上师,就能在相续中生起证悟空性的智慧,就能开悟、成就。也就是说不用修其他法,不用靠其他的生起次第和圆满次第等修法,仅修上师瑜伽就可以了。

也许有人会有疑惑:“只修上师瑜伽,就不用学修前面那些加行了吗?”不是。出离心、菩提心、消业积福是基础。没有这些基础,不可能对上师生起无比的、具足的信心。

现在人都说得好听:“上师是佛,我现在不观别的了,只观上师行不行?”那是懒,不愿意观,观不出来,然后找借口。“金刚萨垛佛我观不出来,莲花生大士我也观不出来,直接观上师,行吧?”不行!对上师具足了真正的信心时才行,对上师的信心已经胜过了对佛的信心时才行!不是表面上的,而是内心真正具足了这样的信心,而且任何时候、任何情况下都不动摇。你对上师有这么大的决心和信心吗?你对上师的信心已经胜过了对佛的信心了吗?

真正想修上师瑜伽,获得上师的加持,必须具足这些条件和要点:

第二,把上师的一切所为都视为佛的事业,即视为正法、窍诀。你能做到吗?对你说一句不顺心、不悦耳的话,就开始动心了、怀疑了、生气了。这样的人还想修上师瑜伽?还说自己可以把上师视为佛了?别说这些大妄语了!

第四,把上师视为一切皈依处的总体,那么在你的心中就没有别的佛、菩萨了,只有上师,你现在是这样吗?若没有一定的成就,很难在相续中生起这样的信心啊!

你真正能把上师视为佛了,依此类推,众生就都是佛了;你真正能把上师视为佛了,上师就会直接告诉你:“不要到别处去找佛,你自己就是佛,去认识自己吧!”若是你对上师所言无有丝毫的怀疑,当下就开悟了,当下就圆满了。

第五,仅仅依靠上师瑜伽而证悟。上师瑜伽非常重要,最后的成就就要靠上师瑜伽,就要靠上师的加持。但是你要有前面加行的基础,然后再看你对上师的信心是否完全具足了,如果回答是肯定的,你就是利根者,你离开悟、成就就不远了,快了。

所以大家不要忽略基础与前行。修四外加行是为了生起出离心,接下来皈依、发菩提心,然后消业积福,最后修上师瑜伽。为什么上师瑜伽要放在最后讲?就是要具有出离心、菩提心,消业积福的基础,通过这样一步一步地修持加行,这个时候才会对上师生起无伪的、具足的信心。此时只修上师瑜伽,很快就能开悟,就能成就,不用靠其他的方法。

你对上师的信心是否是完全具足而且坚定不移?你现在能不能修上师瑜伽?你是否是修上师瑜伽合格的人?你是否真正得到了上师的加持?就用前述五个要点来衡量。若是都具足了,你就是修上师瑜伽合格的法器。你现在快要得到上师的加持了,快要开悟了。可能上师突然骂了你一句,或者打了你一顿,你就成就了。瓜熟蒂落——瓜已经熟了,一碰就会落到地面。对于相续成熟的人来说,开悟是非常容易的。

2.在藏传佛教里,瑜珈上师是什么意思

瑜珈上师应为上师瑜伽,上师瑜伽就是上师的修持(也即修持上师)。

“瑜伽”二字出自印度梵文,是修行、修持的意思,大约在公元前300年,印度的大圣哲瑜伽之祖帕坦伽利创作了《瑜伽经》,印度瑜伽在其基础上才真正成形。瑜伽是一个通过提升意识,探寻“梵我合一”的道理与方法,帮助人类充分发挥潜能的体系。

上师瑜伽是五加行中最后的修法。五加行通常为皈依、发心、念修金刚萨埵忏悔、供曼茶罗和上师瑜伽。

“皈依”是进入佛门的标志;“发心”是区别大小乘的分水岭,修行时应明确这不是为了自己,而是为了利益一切众生;光有皈依和发心还不行,无始以来在轮回中所造的自性罪和佛制罪,一定要通过“念修金刚萨埵”得以清净;同时,成佛需积累广大福慧二资,这就要“供曼茶罗”。

最后依靠上师加持,遣除相续中的所有障碍,现证诸法的实相境界,就要修持“上师瑜伽”。藏传各派的五加行内容和次第顺序略有不同,但内涵完全一致。

上师瑜伽此修法易于进行,且能趋入高超成就。此法集纳所有其他教法于内,了无遗漏。上师相应法,为增进修持、排除障碍的主要方法,可谓一即是一切的法门。上师相应法,虽名为加行的一部分,而实际上为一切修持的核心,无论宁玛、萨迦、噶举或格鲁各派,均以上师相应法为修持佛法的基础。

扩展资料:

佛陀传下两种修行制度:出家传承和瑜伽士传承。莲花生大士将佛法传到西藏时,将两种制度一并传入。瑜伽士从小像出家众一样修行,但是不剃度出家,只受圆满居士戒、菩萨戒,受密法的灌顶,并持守密法的戒律.藏传佛教中将这两种修行人都尊称为“喇嘛”,“喇嘛”即是“上师”的意思.

依藏传佛教的观点来看,上师可分为小乘上师、大乘上师、金刚乘上师三种.

上师并非狭指一位西藏的法师,而指佛教中所有的具德长老都是三宝之一体体现。修学佛法,依止上师善知识的引导摄受是必不可少和至关重要的.

参考资料来源:搜狗百科——瑜伽

参考资料来源:搜狗百科——五加行

参考资料来源:搜狗百科——上师

3.是不是修上师瑜伽时得到了四灌顶,密宗的法就都可以修

得到了4级灌顶,一般的密法都可以修的,

但也有一些密法需要更高的灌顶,

或者特殊的灌顶,才可以修的。

修某一密法前,上师会告诉你的,何需担心啊!

如果自己单独修的话,很容易走偏啊?

嗡 班砸萨埵 轰!

4.上师瑜珈磕大头早晚都磕吗

磕大头是一个体力活,舒展的动作有利于气脉的通畅,消除烦恼的。

但磕大头主要还在于发心和观想。下面的一点经验供大家参考。

一、磕大头在加行中的位置磕大头个修法本身属于七支供修法的一支。宗喀巴大师大《菩提道次第广论》中说:“修习七支供以治身心,摄尽集净诸扼要处”,集,是积集资粮;净,是净除业障。

七支供是摄尽一切集资净障的扼要。可见七支供的重要性。

那么金刚乘并不需要累劫修习来集资净障,其殊胜的方法之一就是依靠殊胜资粮田以密宗特有的净观方式修习七支供。所以《普贤上师言教》中说:“金刚乘道众多之方便、无有艰难是为利根之行境,所以广大心力者通过积累资粮、不断修学,在此一刹那中也可以圆满波罗密多乘一大劫所积累的资粮,从而即身获得解脱。”

祖师们为更好地达到这个目的,将七支供中的礼敬支与大圆满加行中的皈依法或上师瑜伽和合而修。所以华智仁波切将顶礼支安排在上师瑜伽的修法的后面,将其作为上师瑜伽修法的一部分,说道:“无上密宗的微妙殊胜福田也必定唯是金刚阿阇黎,所以七支供也附于上师瑜伽后面讲,积累资粮的无量法门全部可以包括在七支供中”我个人认为,修习磕大头,应当对《普贤上师言教》这种二法合一而修的密意应当有所了解,这是磕大头的基点,这样可以更好地积资净障。

二、磕大头修法的构成要素(一)发心。主要是祈请上师加持自己的身、口、意三门,发起殊胜菩提心,观想与一切众生一同顶礼,达到集资净障的目的。

(二)三门顶礼。《普贤上师言教》说的是:“身顶礼即身体作礼拜;语顶礼即口念诵顶礼句或祈祷文;意顶礼即以诚挚恭敬之心意念:您无所不知,我全心全意信赖您。”

“如此身语意三门专致志至关重要。”(三)如法回向。

《普贤上师言教》中没有直接讲到回向,这是因为顶礼支是作为上师瑜伽而修的,最后要依修上师瑜伽回向,另外书中也提到了七支供中的回向支,我想也可作为顶礼支的回向偈。所以说,并不是磕大头不需要回向三、先选择自己喜欢的念诵文《普贤上师言教》中提到三种念诵文的选择:一种是念皈依偈,顶礼与皈依偈合修,这也是藏传佛教的一个传统。

现在许多上师提倡这个修法,有的上师也让弟子念归依皈依咒。这个修法的好处是同时完成了二个加行。

第二种是念“啥,吾身化为尽尘刹,无边无数而顶礼”,根据华智仁波切在后面的说明,这个偈子实际上与《普贤行愿品》的顶礼支是一样的含义,按照仁波切所说的观想方法观想即可,如是殊胜的观想功德亦是不可思议。第三种,华智仁波切在书中提到:“语顶礼即口中念诵顶礼句或祈祷文”,这里面提到祈祷文,也就是说,顶礼时也可以念诵祈祷文。

具体是哪一个祈祷文,仁波切没有说。现在有的佛友修这个法时,念《莲师金刚七句祈请文》。

我个人选择《祈请上师》偈。下面是我的大恩上师益喜宁宝翻译的《祈请上师》:藏音: 汉译舍舍偶门确吉样志破章的 无上密严法界宫地森桑杰根吉偶吾尼 三世诸佛总集体让散确格偶的东在贝 直指心性法身者参单拉玛南拉索瓦代 祈请具德诸上师四、磕大头的具体做法(一)发心。

按照《普贤上师言教》在“闻法方式”中的开示,大乘发心有三种,其中最殊胜的发心就是密乘之发心,其中说,金刚乘证果的殊胜方便,其原理,“其根本主要依赖于转变欲乐”。这个具体的方法之一就是净观,详细内容书中说的很清楚。

按照顶礼与加行中的皈依法或上师瑜伽和合而修的要求,自然以此净观发心为最好。我个人修法时观想的是上师瑜伽的资粮田,莲师中坐,诸传承上师环绕莲师。

根据《祈请上师》中“无上密严法界宫”一语,净观莲师及诸传承上师云坐于无上微妙光明的密严法界宫。同时观想我与六道如母众生同样发心,同样顶礼。

在这个过程中,祈请上师加持自己的三门及六道众生获得解脱和涅槃,是发心的重要内容。这种净观与发心非常重要,所谓“心包太虚,量周沙界”。

《菩提道次第广论》中引智军阿阇黎的教言说:“此复若仅顶礼一佛,所得福德,且无限量,何况尔缘礼尔许诸佛。”我的大恩上师益喜宁宝堪布也说过,顶礼时观想无量众生,便会有无量的功德。

(二)顶礼。不同的上师所传的磕大头的方法略有不同。

总的来说,主要的动作都有其含义,这个要依上师的讲解来观想。如说,双手举过头顶,表示顶轮极乐世界的悉地,也有说表示顶礼上师是三宝的总集莲师;也说表示为顶礼佛的法身。

等等。根据《普贤上师言教》和我的一些上师的开示,在顶礼初期将身顶礼作为观想的一个基点,根据这个基点,再将《祈请上师》中的四句话逐一观想而顶礼:1、双手举过头顶,念“无上密严法界宫”,观想顶礼顶轮上师所居之无上密严法界宫,加持令我身业清净。

2、双手合掌于喉轮,念“三身诸佛总集体”,观想顶礼三世诸佛之总集上师及诸传承上师,加持令我语业清净。3、双手合掌于心轮,念“直指心性法身者”,观想顶礼上师光明心性,令我意业清净。

4、双手分开,然后伏地,表示以报化利益一切众生,念“祈请具德诸上师”,令地狱乃至三界众生与我同获顶礼的功德而获得解脱。5、起立,观想获得顶礼之。

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