控制心的变化即是瑜伽

1.以‘瑜伽是控制心的意识波动’为话题,写文章,不少于800字

古代的印度人相信,人作为个体或部分,是有方法自然地与宇宙整体大我的力量联合起来的。

他们称宇宙的整体为“梵”,而“瑜伽”便是达到了“梵我合一”的境界。印度古代的经典,一再提到“瑜伽”,而在其它远古的文化亦有类似的讲法,如中国儒、道两家所说的“天人合一”,便是同样的意思。

八支分法瑜伽,也叫做ashtanga瑜伽。ashtanga的意思是串联体式。

帕坦伽利大师在《瑜伽经》中提出了瑜伽的八分支,也可以说是瑜伽修习的八个步骤。1、制戒 Yama,指为改进外在行为所需遵守的行为规范,自制。

包括:非暴力、诚实、不偷盗、节欲和不贪婪。2、内制 Niyama,指为改善内心环境,每天实际应做到的行为规范。

包括纯净、自足、自律、内省和向神的臣服。3、体式 Asana,指让人感觉舒适并能长久保持的身体姿势。

体式给身体带来健康和轻盈,稳定的体式也可以带来我们内心和精神的宁静。4、呼吸控制 Pranayama,对呼吸的延长和控制。

主要包括对吸气、呼气、吸气与呼气之间的停顿(内悬息)、呼气与吸气之间的停顿的控制(外悬息)。5、制感 Pratyahara,指通过控制感官,使练习者从对外关注转移到向内在专注的状态。

6、专注 Dharana,指意识集中在一点,大脑不再波动,而是集中在一个事物上,是进入冥想的初始步骤。7、冥想 Dhyana,指意识能长久的集中,并不会被外在的事物所干扰,此时对事物的理解和认知会从表面逐渐深入到本质。

8、入定 Samadhi,在入定的阶段,不再有具体的冥想对象,而是意识进入到空灵的状态。身体和感官都处于一种休息的状态,心灵隐藏的力量被逐渐开启,体悟到生命的最高智慧。

不过现在能把八个步骤完成是需要非常毅力的!这里有了解一个比较简单公益的霎哈嘉瑜伽霎哈嘉瑜伽是从梵文Sahaja Yoga 音译过来的。Sahaja 这个字的意思是“自然而然、与生俱来”,Yoga 这个字的意思是“联合”,两个字加起来的意思便是“自然的联合”。

在霎哈嘉瑜伽,若那人身体有严重问题,也许要练习某一式子一段时间以帮助康复,否则,都可从静坐(包含凝神、入定、三摩地三个步骤)开始学起。静坐原理每个人体内都有一个内在的“精微能量系统”,它由三个主要部分组成:其一是三条经脉:左脉、右脉和中脉。

其二是七个能量中心(Chakra 轮穴),由下而上分别是根轮、腹轮、脐轮、心轮、喉轮、额轮和顶轮。其三,这个“精微能量系统”最重要的部分称为“灵量”。

灵量(昆达里尼Kundalini)梵文本意为“卷曲”,这个能量隐伏在中脉底部盆骨里的一块三角形的尾椎骨内,卷曲成三圈半的形态。只有在适当条件下,这个沉睡的潜在能量才会被唤醒,并通过其上的几个能量中心,沿脊椎神经到达大脑顶部的神经丛,最后穿越顶轮。

此时我们便接通了宇宙的能量(合一),同时进入真正的静坐状态。[2] 独有特点霎哈嘉瑜伽具有许多一般静坐法无可企及的地方:提升灵量在过去,瑜伽练习者都要通过长期和艰苦的修行,洁净自己的身体,「灵量」由下而上逐个流通每个轮穴,最后才能到达顶轮,「灵量」穿过顶轮与外界无所不在的宇宙整体生命能量合一,实现他的「自觉」(self-realization)。

但由于锡吕·玛塔吉女士与生俱来的能力,霎哈嘉瑜伽练习者能在短时间内把潜藏在脊柱底部的「灵量」发动起来,沿中脉提升至头顶,并把顶上的轮穴打开少许,然后借着外界宇宙能量的帮助,滋养及流通身体其它各个轮穴。经验验证「经验」的意思是通过亲自经历以得到验证。

「灵量」沿中脉提升至顶轮时,通常练习者会在头顶上方及两手手心自觉到阵阵凉意。旁人用手掌去探测,亦可感到一阵清凉的细微振动如风一般冲击掌心,这表示「灵量」真的升起,而不是一种心理作用或主观的感受。

集体意识「意识」的意思是指「意」的识别能力。「意」为人体六种感知器官之一,既眼耳鼻舌身意六种感知体,传统称为「六根」。

练习一定时间以后,与宇宙整体生命能量的沟通便得到巩固,练习者亦能发展出一种新的意识知觉能力,我们称之为「集体意识」。通过这种新的意识知觉能力,我们可以在指掌上感知到自己体内相应脉轮的能量状态,从而给自己医治。

这种新的意识能力不但让我们可以了解自己的能量状态,纠正自己的错误,同时我们亦可感知到他人身体的问题,并且帮助他人改善。自觉觉他当一个练习者的「自觉」稳固下来,他便可以帮助其它人同样获得「自觉」,此称为“带自觉”或称为“唤醒灵量”“觉醒”。

霎哈嘉瑜伽的创始人锡吕·玛塔吉(shri mataji)女士曾经说过:“正如一个已经点燃的蜡烛可以点燃另外一支,一个已经自觉者可帮助另外一个人获得他的自觉”。“自觉觉他”这是上天的力量所付与自觉者的权力。

每个霎哈嘉瑜伽的练习者都应当心怀感恩,给予他人体验自觉的帮助。练习者在其「自觉」稳固后既有能力帮助他人也获取「自觉」,是霎哈嘉瑜伽练习者最大的能力。

2.瑜伽为什么可以控制心跳脉搏

印度把气功和练气功的师傅统称为瑜伽。

一个训练有素的瑜伽,可以连续多天不吃、不喝,使心跳加速或减慢……等等。神奇的瑜伽谜,一直吸引着世界各国科学家们的注意。

瑜伽在印度极为盛行。宗教化瑜伽留下的烙印很深。

目前印度除了宗教瑜伽之外,还有大量的世俗瑜伽。后者抛弃了宗教学说的神秘色彩,以修身养性,作为健康身心、防治疾并延年益寿的手段。

在印度有许多瑜伽学校,专门传授瑜伽术,还有不少瑜伽师飘洋过海赴欧美传徒授艺。 1935年,印度马德拉斯省的瑜伽克里什纳马哈里自称能使心脏停止跳动。

法国心脏病专家台丽丝。布洛斯医生用手提式心动电流描记器对他进行了现场观察。

克里什纳马哈里先运了几口气,接着入静。试验开始后,瑜伽脉搏摸不到了,心音听不见了,心电图呈一条直线,证明心脏停止跳动。

但人还活着,台丽丝。布洛斯的观察引起了更多的科学家对瑜伽的兴趣。

一九六一年,新德里的医生们观察了三个自称能够停止心跳的瑜伽。观察结果证实瑜伽的脉搏、血压、心音都停止了,只有心电图呈现出正常的曲线。

X光透视发现心脏直径变小了。这证明心脏由于体积微缩,活动已变得极其微弱。

瑜伽是怎样控制自己心脏活动的呢? 有两个瑜伽的表演过程是:他们先深深地吸气,然后闭住气,用力扩张喉饥胸肌和腹迹医生们认为,这种方式可以急剧提高腹压,从而大大减少静脉血进入心脏的流量。从而使心室充血不足,心脏活动大大减弱,体积逐渐变小,以致从体表摸不到脉搏、量不出血压、也听不到心音了。

当然,只有经过多年锻炼的瑜伽,才能用这种方法产生这种神奇的效果.一般人绝不可以轻易一试,因为这很可能引起昏厥甚至死亡。 第三个瑜伽采取的入静方式是剧烈收缩胃部,把胃提到横膈以上。

医生们认为,这种方式可以加强迷走神经的紧张程度,从而使心脏活动减弱。 有趣的是,这些医生们还找到了1935年台丽丝。

布洛斯观察过的瑜伽克里什纳马哈里,此时他已六十七岁。他同意再重复一次当年的表演,但是担心年龄太大,效果不佳。

他说,没有一个月的准备,功夫是出不来的。他表演的也是提高胸内压的动作。

其它几项观察结果和上次相同,只是这次心电图描出了曲线。新德里的医生们认为,上次台丽丝。

布洛斯记录的直线,可能是一次技术错误引起的。 1968年,科学家们比较仔细地观察了一次瑜伽表演“活埋”的情况。

表演者四人,(一个是职业瑜伽,两个是学过三年气功的世俗瑜伽,还有一个健康的男人,没有任何瑜伽功夫),他们分别下到墓穴,上面黄土封顶,不留气孔。职业瑜伽在下面呆了十八小时,其余三人各呆了十四小时。

试验证明,不论是职业瑜伽,还是普通试验者,在墓穴中的需氧量都大大降低了。 这是什么原因呢?生理学家们早已知道,如果人吸入了含碳量高的空气,大脑皮层和皮下层就会受到压迫,从而使肌肉松弛,内脏活动减弱,内分泌减少,其结果必然是需氧量的降低。

所以,在含碳量高度集中的墓穴内的人需氧量降低,这是正常现象。还有一点也可以说明这种判断的正确性,即接受试验的瑜伽在墓穴外面反而经受不住空气中含氧量的降低。

印度乌台浦尔邦医科学校的医生对瑜伽进行过一次令人难以置信的观察。一位叫萨蒂雅穆尔蒂的瑜伽在众目睽睽之下被“活埋”了整整八个昼夜。

试验的过程是这样进行的:先挖一个墓穴,不置任何食物,只放五公升蒸馏水进去。据瑜伽说,这水不是为了饮用,而是为了湿润空气的。

试验结束时,水还剩下一半。穴内温度在摄氏24°到33°之间。

经过八个昼夜之后,墓穴被打开,瑜伽仍然和开始试验时的姿势一样地坐在那里,但全身处于僵木状态,对周围的变化反应迟钝。体温大大降低,只有34.8°,而开始试验时是37.2°。

刚打开封土时,瑜伽全身剧烈颤抖,持续两小时之后,体温才恢复正常。在试验期间,瑜伽体重降低了4.5公斤,血糖有所升高。

特别应该指出的是,在试验期间,瑜伽机体的新陈代谢不仅没有停止,而且也没有很明显的降低。 在瑜伽接受试验的八昼夜期间,心电图一直观察着,只有几次很短的间断。

心电图的记录是出人意料的:“活埋”两小时之后,心跳逐渐加快,第一天晚上达到每分钟250次!一直持续到第一天傍晚时,心电图突然出现了一条直线,这使医生们大为惊讶。 心电图的直线意味着什么呢?医生们全面检查了仪器,证明一切正常,没有问题。

“瑜伽死了1惊恐的医生们决定立即停止试验,扒出瑜伽。但瑜伽的助手认为没有必要大惊小怪。

他说,瑜伽还活着,只是心脏停止了跳动……于是,试验接着进行在预定结束试验之前半小时,心电图才又开始出现曲线,心跳记录是每分钟142次!是什么原因使心电图出现直线呢?至今仍然是个谜。如果说瑜伽自己脱开了电极板,以后又自己接上了,这就需要很熟悉心电图技术,而且不是一两个导联,是十二个导联!再说,到第八天全身处于僵木状态的瑜伽怎么能够自己接上电极板呢? 当然,说瑜伽停止了心脏跳动也是不可信的,因为在整个试验过程中,他的新陈代谢是正常的。

神奇的瑜伽之谜正等待着科学家们进一步的探索。

3.名词解释:蒲伽梵歌

薄伽梵歌 (楼主错了) 【梵语】भगवद् गीता 【罗马字】Bhagavad Gītā 【英译】Song of God 【汉语意译】神之歌、主黑天之歌 薄伽梵歌的字面意思是“主之歌”或“神之歌”,这里的主或者神就是黑天,薄伽梵相当于上帝,梵相当于圣灵。

薄伽梵歌是印度教的重要经典与古印度瑜珈典籍,为古代印度的哲学教训诗,收载在印度两大史诗之一《摩诃婆罗多》中(位于Bhisma-Parva章节的23–40),也简称为《歌(Gītā)》。它是唯一一本记录神而不是神的代言人或者先知言论的经典,共有700节诗句。

学术界认为它成书于公元前五世纪到公元前二世纪,也有人译为“博伽梵歌”。 印度教圣经之一,为古今印度社会中家喻户晓的梵文宗教诗。

此诗原为大史诗《摩诃婆罗多》第六篇中的一部份。作者与成书年代均不详。

学术界对此书的成书年代有甚多异说,而所推定的时间,大约是在西元前一千年,到西元后四世纪之间。 这篇诗歌原是薄伽梵派的圣典,由于薄伽梵派的教主被认为就是《吠陀经》中的毗湿奴神,因此它被吸收到正统婆罗门圈内。

此书对于印度思想界有莫大的影响,而且是近世印度思想家的精神支柱。体裁系采取对话方式,藉阿朱那(Arjuna)王子与黑天(Krişna)两人所作的问答,论述在既存的社会制度之中,必须毫无私心的各尽本分,以及应对唯一的神作绝对的归依与奉献。

由于所含摄的思想极为纷歧,因此在哲理与实践、信仰与现世的关联上,常有矛盾与不统一之处,但是其中所述及的道性与离欲解脱的光明,最符合印度人的所好,因而成为全印度教徒的福音书、信徒的座右铭,至今仍是印度人早晚读诵的经典。 主要内容 黑天对阿朱那的教导插图《薄伽梵歌》顾名思义是一段诗歌,一共有18章,主要解释了“真理”的五大概念:自在、存在、元素、职责和时间,宣扬无我的行为。

第一章描述了阿朱那与黑天之间在俱卢之野战争前,在战场上的对话。当时的阿朱那看见许多亲戚朋友都在敌对阵营,感到难过而困惑,决定不再战斗。

第二章讲阿朱那向正在充当他马车夫的黑天寻求指导。黑天对阿朱那的劝导采用了许多印度教基本的宗教信念与概念,黑天教育阿朱那只有身体能被杀死,而永恒的自我是不朽的,作为战士有义务通过战争获得达摩。

第三章里阿朱那问道如果知识比行动更重要的话为何还要战斗,黑天强调为了更大的善而恪守职责,行动比结果重要。黑天说:“不带罪业的阿朱那呀!我已解释了,这世上,觉悟我的人分两类。

有些倾向于通过经验和哲学思辨了解我;另一些则倾向于通过奉献服务认识我。单终止活动,并不能远离业报;只靠弃绝,也无法达到完美。

人皆无可奈何,被逼以物质自然形态的本能冲动活动。因此,谁也休想停止活动一刻。

遏制活动的感官,心意却不离感官对象,是为自欺。谁如此,便称伪善者。

相反,谁以心意控制感官,以活跃的感官从事奉献活动,而且没有依附,便崇高得多了。履行赋定给你的责任,因为行动比不行动好。

不工作,甚至不能维持物质躯体……亲爱的阿朱那,不遵守《吠陀经》所赋定的祭祀牺牲制度生命必然充满罪业。耽于满足感官,虚耗生命而已。

然而,在自我中找到快乐,在自我中找到启迪,而且,仅在自我中,便找到欣喜和满足--完全的满足:这样的人,再无责任”。第四章黑天讲述他转世多次,为了保护虔诚者毁灭不敬者而传授瑜伽。

黑天说:“当你如此得到了真知灼见,便会认识,一切生物不过是我的部分--他们全在我之中,而且属于我。即使你是恶中之恶,一旦登上超然知识之舟,便能渡过苦海。

熊熊的火焰焚木成烬,阿朱那呀,知识的火焰也焚物质活动的业报成烬”。第五章阿朱那问道放弃抑或行动更好,黑天认为两种选择都可能有益,但是遵循卡摩瑜伽更好。

第六章黑天传授了沉思的正确姿势和实现三昧途径。黑天说:“所谓弃绝,即是瑜伽--上接至尊。

人除非弃绝感官快乐,否则不能够成为瑜伽师。对初习八重瑜伽的人,工作是手段;对已到达瑜伽境界的人,停止一切物质活动才是手段。

弃绝一切物质欲望,活动而不为感官满足,不追求结果,可算到达瑜伽境界”。 第七章黑天传授了知识瑜伽。

黑天说“全然知觉我,心意依附我于是彻底了解我一无疑惑……我是一切,但岿然独立。我不在物质自然的形态之中。

整个世界被三种形态(善良、情欲、愚昧)所蔽,对我一无所知。而我,超越这三种形态,并且,无穷无尽。

物质自然的三种形态就是我的神圣能力,很难克服。皈依我的人,却轻而易举地超越了。

恶徒显然愚昧,是人类的渣滓。知识被假象盗去,又带有邪魔的无神论本性,他们不会皈依我……无智慧者,不认识我,以为我至尊人格神奎师那以前是非人格的,现在才以这人格性的形体出现。

由于知识浅薄,他们不认识我的高等本性--我不变和至高无上的本性。我永不向愚昧无智慧者展示自己。

对于他们,我被自己的内在能量所蔽。因此,他们不认识我,尽管我无生,永不犯错。

阿朱那呀!我是上帝,知道一切在过去发生的事情,知道一切现在正发生的事情,也知道一切未来会发生的事情。我认识一切生物,但谁也不认识我”。

第八章黑天定义了梵和。

4.《瑜伽之树》里的瑜伽是一的观后感

带着虔诚的心,从工作室领到了《瑜伽之树》,回到家开始仔细的观摩。

这本书,非常形象立体的帮助我们来认识,瑜伽是什么。 在这本书里,依据树不同的部位,把瑜伽分为八个分支,就是持戒、内修、体式、呼吸控制、收摄、心灵集中、禅定和三摩地。

我所理解到的,很粗浅,还无法融会贯通,我想把他们先记在心里,在将来的瑜伽练习中去细细体会和理解。 树根对应持戒。

持戒是瑜伽的根本,包括:不伤害、真实、不偷盗、节制、不贪婪。在书中,谈到了在体式中如何引申这些戒律,如何做到不伤害、真实,从而达到节制,不贪婪。

是不是还应该这样理解,一个修习瑜伽的人,自身首先要做到持戒,守住戒律,做到对人对事不伤害、真实、不偷盗、节制、不贪婪。如果一个人不能守住自己的浩然正气,没有做人的根本、原则和底线,又谈何修习瑜伽呢?但是我自己不太敢去详细的分析,看似简单的戒律,能够做到几条。

所以,这个根本,应该在修习的整个过程中,不断的巩固,根基才能牢靠。否则根基一倒,所有的修行统统作废。

树干对应内修。内修有两个原则,洁净和满足。

通过练习,洁净我们身体的所有系统,包括意识,因着身体能量的释放,在新活力中体验到满足。对于内修,我尚不能完全理解,洁净和满足,是通过体式练习达到的,而书中描述,体式对应的是树枝,那么到底内修是什么呢?我自己的理解,是有了做人的根本后,还应该不断净化自己的心灵,提升自己的修为,增长学识,加强修养,才能堂堂正正的在世间立足,这棵大树才能不惧任何风雨的侵蚀,永远屹立不倒。

树枝对应体式。树枝有长短粗细之分,纵横交错,形状各异,好比我们瑜伽练习中的不同体式。

在练习中,一定要专注,并且带着虔诚的心,而不是简单的做动作,那样好比是体操,不是瑜伽,而这些不同的体式,目的只有一个,如书中所说,这是用身体做灵性的修炼。树叶对应呼吸控制。

叶片每天进行光合作用,利用光和色素,将二氧化碳和水转化为有机物,释放氧气,好比我们的呼吸,呼出体内的浊气,吸进外界新能量,让主体与外界连接、转换,生生不息。生命之所在,正是存于这一呼一吸之间。

树皮对应收摄。收,即不发散,摄,即作用力。

树皮除了防寒防暑防虫外,主要是为主体输送由光合作用产生的养料。试想大树没有树皮会是怎样的情形,汁液外流,日晒虫咬,大树即使不死也无法健康。

收的是什么?就是我们的心神,不使能量发散,做无用功,清除所有的不净,摄住心神后,才能起到摄的作用。否则在瑜伽中,身体和心灵貌合神离,身在曹营心在汉,永远无法走向统一。

树液对应心灵集中。书中说,心灵集中是全然的专心,目前我还无法与树液联想到一起理解。

树的汁液,我想象到的是,如同我们的血液,沿着身体的脉络,到达身体各部,使身体得到滋养。通则不痛,痛则不通,身体有了疾患,一定是哪里有了淤堵,血液滋养不到,就无法健康,树液到达不了的地方,也会枯萎,应该是一样的道理。

而血液的滋养,依靠的是正确的体式、呼吸控制和收摄,健康的血液遍布全身,这时才能达到真正的健康。 花朵对应禅定。

我理解的禅定,就是当下。当下这个词,从开始上第一节课时老师就提到了,平时也经常说起。

但是我从来没有仔细的思考过,什么才是真正的当下,如何做到只关注当下。每节课上,思绪总是烦乱的,呼吸总是无序的,身体和心灵无法交汇,顾此失彼,体式练习也比较吃力,纠结于自己的身体是否正在打开,哪里还有时间去想什么是当下?根基不稳,内修不够,体式不正确,呼吸控制不好,心神无法收摄,心灵无法集中,如何开出禅定之花?好像把自己全盘否定了,我感觉还是应该勇敢的正视一下自己。

当下,是现在时,与过去和将来无关,我们心绪烦乱时,多数和过去有关,过去曾经带给自己的一切或喜或悲的经验,以及对于未来的迷茫和恐惧充斥在脑海,在这过去与未来之间,就是当下。能否在这之间停留?在一呼一吸之间停留?有时候会想,从哪儿来,到哪儿去的问题,却没有停下来,看看现在。

来之前和去之后,是没有生命的,生命只在现在。我希望自己以后不要再纠结这个问题,停留在当下,才是生命的每一天。

果实对应三摩地。三摩地这个词比较抽象,简单的理解,有了扎实的根基,结实的树干,舒展的树枝,宽大的叶片,厚实的树皮,新鲜布满全身的树液,美丽的花朵,这样健康壮美的大树,结出无上美果将会是顺理成章的事。

三摩地,是修习瑜伽最终的目的和追求,就是达到了平衡与和谐,照见了灵魂。忽然觉得无法用语言描述这种状态,身与心,心与灵,融会贯通,合而为一,永远处在当下,忘记身忘记心忘记一切,自由、宁静、平和、幸福。

这八个分支的总和,就是瑜伽。是身、心、灵的整合。

想想我们,这三种东西是不是分开的?他们都在哪里呢? 身是修习瑜伽的根本,对应持戒和内修。身体健康了,才能更好的帮助我们追求心灵的升华。

心对应体式、呼吸控制和收摄。通过这些练习,让身体健康,让我们知道自己的心应该安住在哪里,让身体和心灵对话,让自我和真我对话。

灵对应心灵集中、禅。

控制心的变化即是瑜伽

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