西藏瑜伽与奥秘的教义

1.藏传佛教四大教派教义主要的区别是什么

主要有宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派等前期四大派和后期的格鲁派等众多派系。

格鲁派兴起后,噶当派则并入格鲁派而不单独存在。藏传佛教的派别差异既不像印度的小乘十八派是由于其遵行的戒律不同而分派,也有异于印度的大乘因其主张的教义不同而分派。

其派别差异是因不同师承、不同修持教授、所据不同经典和对经典的不同理解等佛教内部因素和不同地域、不同施主等教外因素而形成众多派别。现将主要四大派系简介如下:宁玛派 宁玛派是藏传佛教最古老、历史最悠久的一个派别,因僧人戴红帽而又被称为红教。

其显着特点是注重密法的修炼与实践,不问政治,因此大成就者也最多,历史上曾经产生了超过十万的虹化者。 “宁玛”藏语意为古、旧,由公元八世纪莲花生大士所传下来,继承从“前弘期”流传下来的密教思想以及相关仪轨,历史渊源早于后弘期出现的其他教派,通称“旧译密咒派”。

宁玛派僧徒可以分两大类:第一类称阿巴,意为咒士,除修行外还参加生产,靠念经念咒在社会上活动,不注重学习佛经,也无佛教理论,可以结婚生子。第二类还注重修习佛法经典,过着严格的出家人的生活,也有师徒或父子间传授。

宁玛派作为一支独立的宗派,是在“后弘期”形成的,因在“前弘期”时无宗派之分。早期的宁玛派采取师徒和父子相传的传教形式,既没有形成统一的系统教义,也没有固定的权威性寺院,其僧侣组织相对比较松散。

虽然宁玛派的教义及其传承比较庞杂,但一般可归纳到三种传承,即远者经典传承,近者伏藏传承,以及甚深净境传承。 在 “后弘期”的初期,有三位宁玛派大师(史称三素尔)对宁玛派的形成起到了关键性作用,使宁玛派结束以往的的分散格局或无组织状态,开始走向拥有完整教法仪轨和寺院组织的正规宗派行列,成为一个有固定寺院、有系统经典、有僧侣组织的完全独立的宗派,并在当时享有盛誉,但依然不关心政治。

公元17世纪,宁玛派在掌管统治权的格鲁派五世达赖的支持下,在西藏地区得到进一步的发展。五世达赖不仅扶持原有宁玛派寺院,使多吉札寺、敏珠林寺等扩大其势力,而且亲自创建一座宁玛派新寺,专门传授宁玛派教法。

其后,每遇战乱、灾害、瘟疫等,西藏地方政府都要从桑耶寺请宁玛派僧人进行占卜、作法禳解,从而提高了宁玛派在社会上的地位。宁玛派僧人人应学的显宗经籍为13部,包括《现观庄严论》《辩法性论》等“慈氏五论”,《根本般若论》、《七十空性伦》等“龙树六论”,以及功德光着《戒律本论》、寂天着《入菩萨行论》。

此外,《俱舍伦》为必修课,《因明》为选修课。修习密法所依据的根本密典是18部怛特罗,即《大圆满菩提心遍作王》、《一切如来大密藏猛电轮续》、《一切如来遍集明经瑜伽成就续》、《释续幻网明镜》、《秘密藏续》、《文殊轮秘密续》、《胜马游戏续》、《大悲游戏续》、《猛咒集金刚根本续》等等。

宁玛派按显密二教和佛三身之说,把佛法判为“九乘”,其中声闻、独觉、菩萨等三乘属于显教,是化身佛释迦牟尼所说,称为共三乘。事部(作密)、行部(行密)、瑜伽部(瑜伽密)等三乘属于密教,是报身佛金刚萨埵所说,称为密咒外三乘或外密乘;生起大瑜伽(大瑜伽密)、教敕阿鲁瑜伽(无比瑜伽密)、大圆满阿底瑜伽(无上瑜伽密)等三乘,称作无上内三乘或内密乘,是法身佛普贤所说。

九乘中的前三乘,属显密二教所共奉,中间三乘为密教诸派所共行,最后三乘则是宁玛派所独有。无上瑜伽的“大圆满法”,被视作最高的密法,在宁玛派中尤居重要地位。

噶举派噶举派,是一个注重口传的教派。“噶”,在这里特指师长的言教;“举”,意为传承,合译作“口传”。

此派尤重密法修炼,强调师徒口耳相传,所以称为“噶举派”。此派远祖玛尔巴、米拉日巴等人修法时穿白色僧衣、僧裙,故又称“白教”。

噶举派形成于11世纪中叶,很快形成大派别。其支系众多,教法复杂。

它原有两个传承:一是香巴噶举,一是达波噶举。它们的密法均来自印度,前者到14、15世纪即已泯灭无闻,后者一直传流下来。

通常所说的噶举派就是指达波噶举而言。此系的创始人达波拉杰,本名索南仁钦,其教法渊于玛尔巴和米拉日巴。

下属的宗教和政府势力曾先后两度掌握西藏地方政权,对藏传佛教乃至藏区社会影响很大。 玛尔巴(1012—1097),本名却吉罗追,出生于西藏山南洛扎县的一个富有家庭。

15岁时向卓弥泽师习梵文;成年后三次赴印,四次去尼泊尔,主要学修“时轮金刚法”、“欢喜金刚法”、“大手印”等密教教法。回藏后授徒传法,独成一系,后传给弟子米拉日巴。

米拉日巴先学宁玛派的“大圆满法”,年38拜玛尔巴为师,45岁开始收徒传法。其著名弟子达波拉杰于1121年创建岗波寺,后成为达波噶举的祖寺。

他的门下有四大弟子,在卫藏地区分别建寺收徒,形成四大支系,其中的帕竹噶举又分出八个小系,总称“四大八小”。他们各自在政治、宗教或家族斗争中起起落落,很多都被迫归并入格鲁派。

噶举派虽然派系复杂,但教义却大同小异,都属玛尔巴、米拉日巴的传承,以应成中观论为理论基础。它最主。

2.有人知道西藏瑜珈吗书上说西藏女尼练的瑜珈可以很厉害,我很羡慕,

我去过西藏,告诉你.不可能.他们的保密制度严的很.除非你不介意跟苯教的人学习.那么,丁青一带,到是有传无上愈加的,苯教庙宇.可也都是最基本的哦.人家的密部传授点.或房中世静坐闭关的场子,进都不让进哦! 这种事情我可不知道.毕竟我去的地方不多.拉萨边上的确有尼姑寺.好想都很严格.到是听说,川藏线一带有些庙宇对普通很宽松.因为,要争取信徒的缘故.要知道佛教与佛教也不一样的.那边还流行一个佛教的教派,叫'觉囊派"(不是觉宇哦)因为"他空见"的理论,而被其他教派视为异类.所以争夺信徒的缘故,传教很主动宽松.有很多汉人可以轻易得传密部的(就是气功了拉)你说的可能就是这个地方吧!去的时候小心点哦. 不过我觉得你要想学的话,还是学主流的好.五台山,有喇嘛庙交黄教的气功哦.最主流的就是黄教了哦.据说练的好的可以免费飞拉萨进修呢!你不妨去试试. 要是练成了什么,别忘了教教偶哦。

3.瑜珈中有哪些奥秘呢

“瑜珈”的意义是“结合”,指修行。

它是印度的一种着重强调静坐、调 息等修行方法的奇特功夫。今天,印度瑜珈所创造的奇迹已越来越引起全世界的瞩目,越来越多的种学家开始探讨瑜珈之谜。

印度报纸曾多次报道过印度“瑜珈”活埋后“起死回生”的奇事。 活埋不死,这真是一种令人无法想像的神奇现象,现代医学对此又有何 解释呢? 有人认为,作为印度瑜珈派八种养身法之一的“自我封闭”,跟我国的气 功有类似之处。

现代医疗仪器对练功者鉴测,发现他们静坐练功时,人体基 础代谢率降低,血液循环加快,氧耗量减少,肺气内浓度增高,人的神经和 肌体可得到充分休息。瑜珈功夫深的人,可以不同程度地用意识控制自己的 心跳、血压和呼吸等。

功夫愈深,自我控制能力愈强。但是“活埋” 8天、32天、20年,毕竟属于奇迹,是有待进一步探索的人身蕴藏的巨大潜力 之一。

印度瑜珈的奇迹引起了世界性的关注,许多国家向印度政府提供各种先 进的仪器设备,并派专家到印度专攻瑜珈。目前,世界上已有40多个国家成 立了瑜珈中心,进行学术探讨。

诺贝尔奖获得者J 。塞勒克博士说:“瑜珈已 不再是占星者的巫术邪说,而是一门人类医疗保健的科学。

” 然而瑜珈中的许多奥秘,对于我们来说还是未解之谜。

西藏瑜伽与奥秘的教义

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