湿婆神瑜伽的秘密

1.关于瑜伽有没有神话故事

1。在数千年前,在很久以前印度,高僧们为追求进入天人合一的最高境界,经常僻居原始森林,静坐冥想。在长时间单纯生活之后,高僧们从观察生物中体悟了不少大自然瑜伽美图法则,再从生物的生存法则,验证到人的身上,逐步地去感应身体内部的微妙变化,于是人类懂得了和自己的身体对话,从而知道探索自己的身体,开始进行健康的维护和调理,以及对疾病创痛的医治本能。几千年的钻研归纳下来,逐步衍化出一套理论完整、确切实用的养身健身体系这就是瑜伽。

考古学家曾在印度河流域发掘到一件保存完好的陶器,上面描画着瑜伽人物做冥想时的形态,这件陶器距今至少已有五千年的历史了,可见瑜伽的历史可以追溯到更久远的年代。

2。湿婆是印度传说中的瑜伽之王,被称为“伟大的瑜伽行者”。相传他毁天灭地的伟大力量是刻苦修炼瑜伽的结果。湿婆全身涂满灰烬,在喜马拉雅山脉的开拉喜峰上进行苦修,创造了所有的瑜伽体式。据说湿婆创造的体式原来多达840万种,分别代表了他840万个化身。按照印度教的说法,每个人从生死的轮回到求得解脱之前,必须通过这些姿势。这些姿势代表一个人最基础的生活方式到完全超然的人所经过的逐步演变。

3。关于瑜伽如何来到人间,印度传说是这样解释的:传说湿婆将瑜伽的秘诀教给妻子帕瓦蒂(Parwati)时,帕瓦蒂发困睡着了,于是秘诀被潜在海里的鱼王(Matsyendranath)偷听去了。帕瓦蒂醒来后勃然大怒,随即诅咒鱼王忘记一切有关瑜伽的事。但幸运的是,鱼王得到了行者戈拉克纳特(Gorakhnath)暗中相助。戈拉克纳特化成一位跳舞的女人,载歌载舞,用她的歌声帮鱼王解除了身上的魔咒。鱼王心怀感激,上岸深深鞠躬,“鱼王式 ”因此产生。得到瑜伽真传的鱼王后来有把瑜伽传授给人类。

4。湿婆的妻子萨蒂是梵天之子达刹的女儿。因为一次聚会,湿婆与达刹产生了矛盾。萨蒂为了化解他们之间的矛盾而自焚,湿婆获知后彻底被激怒了。他拔下一根头发,变成强壮的武士维拉巴德纳(Virabhadra),命他报复,砍下达刹的头。据说,瑜伽体式战士第一式(VirabhdrasanaⅠ)就是为了纪念由湿婆的头发生成的武士维拉巴德纳。

2.谁能告诉我关于湿婆那类神的全部故事

湿婆湿婆是毁灭和再生之神,他的名字意思是“幸福”或者“吉祥”。

他同时又是苦行和舞蹈之神,生殖力和时间的主宰。他成为大神的时间比较晚,大概在公元前两世纪,但是早在印度河文明的遗迹中,就发现过和湿婆似有相同属性的神灵造像,因此有人把湿婆称为世界上最为古老的神祗。

宗教文献中有这样关于湿婆的记载:“None gave him birth, He knows no Lord. None rules Him in the world, nor yet controls. No features mark Him out, yet cause He is. Prime cause of that which steers, the senses five, the soul within.(并没有谁降生了他,他不认可任何主宰。这个世界上没有什么能统摄他,也没有什么能控制他。

他没有特征可循,尽管他本身就是所有特征的造因。他是驾驭一切的首要原因,是五种感觉,是内在的灵魂。)

”(出自Shvetashvattara)湿婆是最能体现印度教诸神复杂性和双面性的神祗。他既善良又可怕,既冷漠又热情,既是智慧的象征也是愚昧者的偶像,既是破坏者也是创造者,既是愤怒的复仇者也是慈悲的庇护者,既是理想的精力旺盛的家庭男子(family man,也许应该叫做“家庭夫男”??)又是清心寡欲的苦行者。

湿婆同时也是时间(迦罗)本身,因为时间就是世界万物的征服者。湿婆被称做舞王(Nataraja),他的舞蹈象征着宇宙的运动;当湿婆跳起可怕的坦达罗(tandava)舞时,世界就在他的狂舞中毁灭。

他的舞蹈同时又是智慧和美的象征,毗湿奴的忠实伙伴龙王舍沙甚至为了观看湿婆的舞蹈而离开了毗湿奴。在古代印度美术中一个著名的代表作就是湿婆的舞王像(如果你现在到印度去,可以在大街小巷都买到这尊雕像各式各样的版本,本人家里也有一尊,呵呵)。

湿婆还有一种舞,是放浪而轻佻的阿南达舞(Ananda),他曾用这种舞蹈轻易地勾引了森林中众苦修者的妻子们。湿婆的象征是林迦,即男性生殖器,经常以石头或者铜雕刻成的圆柱形象出现,一般都放置在象征女性生殖器的“约尼”上。

早期西方人见印度人对林迦顶礼膜拜,便认定印度教是色情的宗教。实际上,在印度人心目中,林迦已经抽象为湿婆创造力量的象征,他们压根就想不到色情的方面去。

湿婆被称为伟大的苦行者,终年在雪山上禁绝自己的欲望,进行长达万年的冥思。他也喜欢在墓地和焚尸场出没,以可怖的形象思考生命和死亡的问题。

也许正是在他身上,马克思看到了印度教既放纵又禁欲的面貌。湿婆通常被描绘为杀魔者,在众神中拥有最强的战斗能力,曾经诛杀过众多魔鬼,摧毁过阿修罗的三连城。

而实际上,湿婆本人更像是妖魔的统帅,他所有的侍从和军队全部由形体骇人的魔鬼、死灵、食尸鬼(统称为GANAS)构成。同时,湿婆与罗刹和阿修罗们的渊源也颇深;他是许多著名的魔王的庇护者,比如波那(Bana)和《罗摩衍那》中的罗刹王罗波那。

湿婆的妻子是雪山神女(音译帕尔瓦蒂,许地山先生则译为“婆婆蒂”),这是一个和湿婆本人一样有着诸多复杂属性的女神。湿婆的坐骑和侍者则是大白牛南迪。

南迪的原型来自于印度野牛,肩高可以达到两米左右,背上有一肉脊;它象征着湿婆的丰饶之力。湿婆的形象是一个三眼四臂五首(每一首象征他的不同职能)的男子,身上涂灰,留着苦行者纷乱的蓝黑色长发,有时候把头发在头顶上盘成高髻。

他以毒蛇、新月和恒河作为装饰,身披兽皮,手持用太阳碎片制造的武器三叉戟和黑色的弓箭(“毗那迦”,蛇之弓)。湿婆的第三只眼睛长在前额上,能发射出致命的火焰,就连神祗都不免被这火焰烧成灰烬。

湿婆的脖子是蓝色的,传说是他咽下乳海中浮出的毒液的后遗症。湿婆有众多(传说有1008)名,其中著名者有“征服者”、“主宰者”、“大天”、“荒神”、“仁慈者”“黄金的有翼狮子”(汗,莱茵哈特)等等。

从神话的描述来看,湿婆性格非常激烈,放浪不羁,也非常容易发怒,因此和许多其他神只有争执。他不但曾经砍掉过梵天的一个头,和毗湿奴几次大打出手,殴打过诸多仙人,而且还烧死过爱神。

一个传说是某个仙人在出席众神的集会的时候,看到湿婆和其妻子大庭广众下过于亲昵,便出言嘲笑;湿婆立即出拳打掉了这个仙人的牙齿。另外一个传说是说一个虔诚的湿婆崇拜者死期将至,死神阎摩亲自带着绳索前来准备将其带走;那个崇拜者看到死神吓得要命,死死抱住林迦石柱乞求保护。

死神为了把他带走,就用绳索把他带林迦一起绑起来。湿婆立即察觉并且勃然大怒,他从林迦上现身,杀死了阎摩。

世界上从此没有了死亡,造成了严重的人口爆炸(……)。湿婆一旦狂怒起来,整个宇宙都会颤抖,正如佛经中所说,“此天嗔时,魔众皆现,国土荒乱。”

是件相当恐怖的事情。据说,有的时候他的妻子才可以平息他的怒气。

但有一次,就连雪山神女也成了湿婆怒气的牺牲品,当时湿婆正在发自己那个倔强的儿子战神鸠摩罗(又称为室建陀,这个帅哥在中国到处可见——就是那个守着所有山门的英俊小生韦陀天)的脾气;雪山神女站到了自己儿子一边,一同向湿婆开火。湿婆大怒之下,诅咒雪山神女变成凡人,雪山神女立即就消失转生了。

但诅咒一实现,湿婆随即就开始后悔,。

3.谁能告诉我关于湿婆那类神的全部故事

:“湿婆”指的是古代印度神话中的三大主神之一。它的地位仅次于印度神话中主神帝释天,以下请看印度神话中“湿婆”的相关资料:

毁灭之神 湿婆

湿婆是印度教的毁灭之神。他具有复杂的性格和不同的形象。他既是毁灭者,又是生殖力量的象征;既是禁欲的伟大苦行者,又是欢乐的舞蹈之王。湿婆的形象主要有四种:

伟大的苦行者

湿婆曾作为苦行者在喜马拉雅山上修苦行。他腰围一条兽皮裙,头顶发鬓,颈缠一条眼镜蛇,共有三只眼睛(一只眼睛长在前额上),四只手臂,分别持三叉戟、水罐、手鼓和念珠。

舞蹈之神

舞蹈之神是湿婆的另一形象。相传湿婆是印度舞蹈的始祖,会跳108种舞蹈。他头戴扇形宝冠,右腿独立于熊熊燃烧的火环中央,脚踏侏儒,左腿抬起,四臂伸展,右边两只手,一手持鼓,一手作无畏。:“湿婆”指的是古代印度神话中的三大主神之一。它的地位仅次于印度神话中主神帝释天,以下请看印度神话中“湿婆”的相关资料:

毁灭之神 湿婆

湿婆是印度教的毁灭之神。他具有复杂的性格和不同的形象。他既是毁灭者,又是生殖力量的象征;既是禁欲的伟大苦行者,又是欢乐的舞蹈之王。湿婆的形象主要有四种:

伟大的苦行者

湿婆曾作为苦行者在喜马拉雅山上修苦行。他腰围一条兽皮裙,头顶发鬓,颈缠一条眼镜蛇,共有三只眼睛(一只眼睛长在前额上),四只手臂,分别持三叉戟、水罐、手鼓和念珠。

舞蹈之神

舞蹈之神是湿婆的另一形象。相传湿婆是印度舞蹈的始祖,会跳108种舞蹈。他头戴扇形宝冠,右腿独立于熊熊燃烧的火环中央,脚踏侏儒,左腿抬起,四臂伸展,右边两只手,一手持鼓,一手作无畏印;左边两只手,一手托火,一手横在胸前,跳着神秘的宇宙之舞。

毁灭之神

毁灭之神是湿婆的重要形象。湿婆具有极大的破坏能力,作为毁灭之神,其形象极为恐怖。他以骷髅为项饰,怒目圆睁,张开大嘴作怒吼状。传说他经常出没于火葬场,游荡于鬼魂之间,管理着死者的时限。

林伽

林伽即男性生殖器,是湿婆的最普遍流行的一种形象。林伽由一根黑色的石柱雕成,供奉在神庙或神龛中。在印度教的圣地哈德瓦和贝那勒斯,都可见到放置在象征女阴的石雕磨盘状的"约尼"上的林伽,象征着阴阳和合而产生的创造力或生殖力量。

4.湿婆神有什么样的传说

印度教毁灭之神湿婆(Shiva),前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗,兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格,呈现各种奇谲怪诞的不同相貌,主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相,林伽(男根)是湿婆的最基本的象征。

在印度教造像中,湿婆通常是瑜伽苦行者打扮,遍身涂灰,缠发椎髻,头戴一弯新月,颈绕一条长蛇,胸饰一申骷髅璎珞,腰间围着一张虎皮,四臂手持三叉戟、斧头、手鼓、棍棒或母鹿。他额头上长着第3只眼睛,可以喷射神火把一切烧成灰烬。传说爱神迦摩在湿婆修苦行时打扰,湿婆第3只眼里喷射的神火把爱神烧得形销骨灭,但爱神并没有死,只不过没有了形体,所以说爱是无形的。

湿婆还富于自我牺牲精神。当恒河女神从雪山天国降凡之际,湿婆为了避免水势过猛淹没众生,他亲自以头接水,让恒河在他的发绺间流转千年缓冲后再流到人间。

湿婆居住在凯拉萨山(Mount Kalashi,即中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山) ,他的乘骑是公牛南迪(Nandi),他的神妃是雪山神女帕尔瓦蒂(Parvati),又叫乌玛(Uma,光明、美丽)。湿婆的配偶起源于印度土著的母神,也像湿婆一样兼具生殖与毁灭双重性格,呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌。帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚娴淑的妻子。湿婆的配偶的另一种形象杜尔伽(Durza,难近母)则是美艳而嗜杀的复仇女神,曾代表诸神杀死水牛怪魔希沙。还有一种形象迦梨(Kali,黑女神),面目狰狞,酷爱血祭,纯属恐怖的死神。湿婆与帕尔瓦蒂的儿子伽内什(Ganesh)是可爱的象头神,另一个儿子塞建陀(Skanda)则是可怕的战神。

所有印度教圣像中最重要最著名的一种,就是这尊与朱罗铜像密切联系在一起的伟大的湿婆纳塔罗阇(舞王)即舞蹈之王或舞蹈者之王像。这种像大量创作于朱罗时代,在南印度的制造延续倒12世纪。

湿婆被表现为跳着创造和毁灭世界的宇宙之舞。他的头发随着他的舞动而狂乱地飘散开来,随着他的上边的右手所持的沙漏装小鼓的节奏而飞动。这种节奏是宇宙(摩耶)的心跳得声音,通过创造之舞的善行而产生。宇宙本身被表现为环绕此神的光环,光环出自雕像底座上摩卡罗的繁殖之口。与这创造的瞬间互补的,是同时发生的宇宙的毁灭,由那些给光环镶边的火焰和持在此神左手中的单独一朵火焰来象征。这朵单独的火焰使一切化为虚无:恰恰与此神右手中的创造之鼓保持平衡。下边的右手表示要抚慰他的信徒,预备赐福先作出令人放心的无畏势。进一步证实赐福的是下边左手的象手势(gaja hasta)。这种“旗子”手势由垂下手指模拟象鼻构成,在此指向真从无知的侏儒背上弹跳而起的左脚。这一象征性的手势使信徒有希望解脱摩耶的苦难,同时右脚以舞蹈的全力踏着侏儒的背脊。侏儒握着一条有毒的眼镜蛇,而同样的毒蛇像一件装饰品佩戴在湿婆赐福的右臂之上。

在许多其他的有意味的细节中,可以看到一个骷髅在此神缠结的发髻的宝冠上。还有一弯新月,象征着湿婆分阶段出没与宇宙,即使隐藏时也一直在那里。在他那夹杂着死者骨灰的发髻中,湿婆承接了从天而降的恒河——一尊恒河女神象的小像立于右边的头发上。她是一尊混合的美人鱼像,上身是女性,下身是摩卡罗。这种象征性是无穷无尽的,对于湿婆教信徒来说这尊圣像是阐释这位跳舞的创造和毁灭之神的无限怜悯和宇宙力量的一种形象化的启示。

在接踵而来的笈多王朝时代(公元四世纪初至公元六世纪初),以梵天(创造之神)、毗湿奴天(又称韦纽天、那罗延天,为维持之神)、湿婆天(又称大自在天,为破坏之神,但又兼具救护治疗的性格)为三大主神的印度教,又分化为以毗湿奴天为至上神的毗湿奴派和以湿婆天为至上神的湿婆派。前者流行于南印度,后者流行于北印度,以此为契机,婆罗门教出现了全面复兴的景象。

5.印度湿婆神的妻子是谁

迦梨女神,翻译过来就是大黑女,黑女神,是恐怖的血祭女神~就是湿婆妻子雪山女神帕尔瓦蒂的一个化身之一~~雪山女神的爸爸是喜马拉雅山的山神雪山之王帕尔瓦塔茹阿佳~~~

湿婆神本意是梵天的愤怒,是凶狠的毁灭之神,也是印度教最伟大的瑜伽行者~在喜马拉雅山上修炼瑜伽~~~~传说雪山女神在山上修炼瑜伽十分刻苦打动了湿婆~在众神劝说下迎娶了雪山女神.目的是众神为了平息修罗之祸,请湿婆生个孩子,这个儿子就是湿婆长子战神塞犍陀。

中国西藏地处中印边界~~~~~交界线基本就是喜马拉雅山脉~~~

~~~~

纯手打~~~2次元考据狂

6.湿婆天的湿婆的特征

在印度教现存的圣像中,最重要、最著名的,就是铸造于朱罗时代的湿婆铜像,称为纳塔罗阇,意为舞蹈之王或舞蹈者之王。这种像大量创作于朱罗时代,在南印度一直延续到12世纪。

在印度教造像中,湿婆通常是瑜伽苦行者打扮,遍身涂灰,发结椎髻,头戴一弯新月,颈绕一条长蛇,胸前一串骷髅,腰围一张虎皮,四手分持三叉戟、斧头、手鼓、棍棒或母鹿。他额上长着第三只眼睛,可以喷射神火把一切烧成灰烬。传说爱神迦摩在湿婆修苦行时打扰,湿婆第三只眼喷射的神火把爱神烧得形销骨灭,但爱神并没有死,只不过没有了形体,所以说爱是无形的。

湿婆被表现为跳着创造和毁灭世界的天舞。他的头发随着舞蹈而纷乱地飘散开来,随着他右侧上手所持沙漏装小鼓的节奏而飘荡。这种节奏是宇宙(摩耶)的心跳动的声音,通过创造之舞的善行而产生。宇宙本身被表现为环绕此神的光环,光环出自雕像底座上摩卡罗的繁殖之口。与这创造的瞬间产生互补的,是同时发生的宇宙之毁灭,由那轮环四周的火焰和湿婆左手中的独朵火焰来象征。这朵单独的火焰使一切化为虚无:恰恰与他右手中的创造之鼓保持平衡。下边的右手表示要抚慰他的信徒,作出令人放心的无畏势以赐福。进一步赐福的是下边左手的“象手”(gaja hasta)。这种“旗子”手势由手指下垂抚摸象鼻构成,在此指向从无知的侏儒背上翘起的左脚。这一象征手势能使信徒解脱摩耶的苦难,同时右脚以舞蹈的全力踏着侏儒的背脊。侏儒握着一条有毒的眼镜蛇,而同样的毒蛇像一件装饰品佩戴在湿婆赐福的右臂之上。

在其他许多有意思的细节中,有一颗饰在此神宝冠上的骷髅,还有一弯新月,象征着湿婆分阶段出没于宇宙,即使隐藏时也一直在那里。在他那夹杂着死者骨灰的发髻中,湿婆承接了从天而降的恒河——一尊恒河女神微像立于他右侧头发上。她是一尊混合的美人鱼像,上身是女性,下身是摩卡罗。这种象征性是无穷无尽的,对于湿婆教信徒来说,这尊圣像在阐释这位跳着舞创造和毁灭宇宙的怜悯与力量。

7.关于瑜伽有没有神话故事

1。

在数千年前,在很久以前印度,高僧们为追求进入天人合一的最高境界,经常僻居原始森林,静坐冥想。在长时间单纯生活之后,高僧们从观察生物中体悟了不少大自然瑜伽美图法则,再从生物的生存法则,验证到人的身上,逐步地去感应身体内部的微妙变化,于是人类懂得了和自己的身体对话,从而知道探索自己的身体,开始进行健康的维护和调理,以及对疾病创痛的医治本能。

几千年的钻研归纳下来,逐步衍化出一套理论完整、确切实用的养身健身体系这就是瑜伽。 考古学家曾在印度河流域发掘到一件保存完好的陶器,上面描画着瑜伽人物做冥想时的形态,这件陶器距今至少已有五千年的历史了,可见瑜伽的历史可以追溯到更久远的年代。

2。湿婆是印度传说中的瑜伽之王,被称为“伟大的瑜伽行者”。

相传他毁天灭地的伟大力量是刻苦修炼瑜伽的结果。湿婆全身涂满灰烬,在喜马拉雅山脉的开拉喜峰上进行苦修,创造了所有的瑜伽体式。

据说湿婆创造的体式原来多达840万种,分别代表了他840万个化身。按照印度教的说法,每个人从生死的轮回到求得解脱之前,必须通过这些姿势。

这些姿势代表一个人最基础的生活方式到完全超然的人所经过的逐步演变。 3。

关于瑜伽如何来到人间,印度传说是这样解释的:传说湿婆将瑜伽的秘诀教给妻子帕瓦蒂(Parwati)时,帕瓦蒂发困睡着了,于是秘诀被潜在海里的鱼王(Matsyendranath)偷听去了。帕瓦蒂醒来后勃然大怒,随即诅咒鱼王忘记一切有关瑜伽的事。

但幸运的是,鱼王得到了行者戈拉克纳特(Gorakhnath)暗中相助。戈拉克纳特化成一位跳舞的女人,载歌载舞,用她的歌声帮鱼王解除了身上的魔咒。

鱼王心怀感激,上岸深深鞠躬,“鱼王式 ”因此产生。得到瑜伽真传的鱼王后来有把瑜伽传授给人类。

4。湿婆的妻子萨蒂是梵天之子达刹的女儿。

因为一次聚会,湿婆与达刹产生了矛盾。萨蒂为了化解他们之间的矛盾而自焚,湿婆获知后彻底被激怒了。

他拔下一根头发,变成强壮的武士维拉巴德纳(Virabhadra),命他报复,砍下达刹的头。据说,瑜伽体式战士第一式(VirabhdrasanaⅠ)就是为了纪念由湿婆的头发生成的武士维拉巴德纳。

8.湿婆是密宗教里面的神吗 他们之间有关系的吗

湿婆,S'iva

是印度教的?笾魃裰??

在印度教中

主要为人所知的是司职毁灭

其实也是司职创造,维持兼毁灭,也是暴风雨神的总称,同样也被称为舞蹈之王等等

而其在佛教中(注:非投射到佛教中,而是同一个“人”不同的称呼方式罢了)

即大自在天

为三千大千世界之主

不是只有密教中提到而已,整个佛教中当然也包含天部,但是因为显教基本上只修佛菩萨的法,而在密教中诸天的法都有很完整的修法

大自在天,三目八臂,骑白牛,在密教认为其为大日如来的化身,也就是说他的本地是大日如来,在密教中大自在天一般作为护法来修,其修法也不少,比如说大自在天打小人法等等

而大圣欢喜天,即圣天,Ganesa,梵名,嘎那巴缔,为大自在天长子,(而其次子则大大有名,即韦陀护法尊天菩萨),是掌管天库的财宝神,也是音乐之神等等,同样圣天的敬爱法也是很有名气的,在密教中大圣欢喜天也有很多修法。

至于修密教,因为修密教需要找的是具德的金刚上师

一般来说师傅要观察弟子,子弟也要观察师傅,真正的金刚上师应该具有五德

而且修密教,依次第,应该先从基本的加行法入手,也不是一进入直接就修大自在天法或者大圣欢喜天法

阿弥陀佛,因为密教的东西,个人觉得有些不是很方便说,所以如果有兴趣可以私下切磋

9.湿婆和帕尔瓦蒂之间的所有故事,告诉我下

湿婆象征毁灭,毗湿奴象征保护.不知道印度人是如何崇拜这两个神的.我想总该崇拜保护的多些吧.看了湿婆和毗湿奴的一些神话故事,觉得他们的爱情非常有意思. 湿婆只有一个妻子戴维,但她有很多化身.最感人的当属莎蒂和湿婆的爱情. 莎蒂是梵天的儿子仙人达克沙的女儿.他召开众神大会,因为觉得湿婆脏兮兮的象乞丐,瞧不起他,尽管是女婿,也没有邀请他.莎蒂苦劝父亲,达克沙就是不听.于是为了维护丈夫的荣誉她投火自尽. 湿婆为莎蒂之死,悲痛得发疯.他从余烬中取出尸体,紧紧报住,连声呼唤她的名字.他的情感如此疯狂,7次围绕着世界跳舞.他的痛苦随着每一个舞步散发出去,全世界都能够感受到.作为节奏之神的他,据说跳舞时,无论是魔鬼,邪恶的幽灵,还是毗湿奴的信徒甚至毗湿奴的那条跟屁蛇谢沙都会放弃原有的信仰,赞美湿婆,就是因为他的舞蹈里蕴含着动天地泣鬼神的情感吧. 莎蒂再生为帕尔瓦蒂,还是嫁给了湿婆,在后来的搅动乳海神话里还救了湿婆一命.神就是如此好,念几句"天若有情天亦老,此恨绵绵无绝期"后,依旧是王子和公主从此过着快乐的生活. 不过帕尔瓦蒂嫁给湿婆的过程也是一波三折. 湿婆自从莎蒂死后,悲痛万分,心死若灰,开始苦行.帕尔瓦蒂为了吸引湿婆也开始苦行,可是湿婆毫不所动.众神无奈,于是派了爱神枷摩,象他射出爱欲之箭.湿婆从苦行中醒来,开始动了爱欲,大怒,以他的第三只眼盯视枷魔,枷魔立即灰飞烟灭. 尽管如此,湿婆对帕尔瓦蒂还是爱理不理的.帕尔瓦蒂为了赢得湿婆的爱情,只好继续苦行,并是用最严酷的方式--绝食.有一天,突然来了个婆罗门. "湿婆有什么好的,脏兮兮,又老又下流,还是只大青蛙,整一个乞丐,你美若天仙,何必糟蹋自己呢?" "是啊,湿婆虽然是只大青蛙,可是..可是在我心中,他是只青蛙王子呢.冬雷震震夏雨雪,始敢与君决." 婆罗门听完哈哈大笑,化为湿婆,他终于从莎蒂的死亡阴影中走出来,接收了深爱他的帕尔瓦蒂. 婚后,两人的生活虽然吵吵闹闹,也很有情趣. 有次,湿婆朗诵经文,帕尔瓦蒂却睡着了,湿婆很生气,责备她. "这么神圣的时刻,你居然象只猪,睡着了?" "没有没有..我在聚精会神呢~,lg,你讲得那么好,我怎么会睡着呢" "那..我刚才讲的毗湿奴最爱的人是谁?" "当然是拉克希米了" "笨,毗湿奴这个花心大少,哪有什么最爱的人" 于是,为了惩罚帕尔瓦蒂的睡着和撒谎,他把她变成了一个渔家女.可是没过多久,他就觉得很寂寞,开始想念她.枕边留着她的体香,齿间留着她做的饭菜的余香,她的香皂的味道,洗发水的味道,牙膏的味道..他终于忍不住了,于是也变成一个渔民娶了帕尔瓦蒂,把她带了回来. 毗湿奴则是完全相反的形象. 他的真正妻子似乎也只有一个命运女神拉克希米. 但他最著名的化身,摩诃婆罗多里的克利希那完全是个超级情圣. 在他的青年时期,他就开始用笛子和超凡的神力勾引牧女,使她们离开自己的丈夫和他相会.他和她们跳舞,并且使她们每一个都觉得克利希那在和她跳舞.这样的舞蹈可以持续6个月. 王公时期的克利希那一开始似乎收心了,他从堂兄魔鬼悉苏帕拉手里抢来美丽的鲁克米尼公主,并娶她为妻.不想没过多久,他身体留着的情圣的血又开始燃烧.他连续7次以同样的方式打败一个魔鬼,娶一个妻子.这还没完.在打败大魔王那拉卡之后,他接收了魔王抢走的人间与天界的16100个处女.天哪~不知道他和那拉卡有什么区别.光以数量而论,情圣唐磺也得甘拜下风.他讨好妻子的手段比起唐磺也是毫不逊色.他送给鲁克米尼一多因陀罗如意神树上的一朵花.另外一个妻子就吃醋了,"honey,honey,我要整棵如意神树"于是他立即跑去因陀罗的天国,抢了他的神树就跑.真不知道他回去后,鲁克米尼也吃起醋来怎么办.16108个后宫佳丽,幸福?可怜? 毗湿奴还有一个化身是罗摩衍那里的罗摩.他最大的恶迹就是在杀死大魔王罗婆那就出妻子悉多后却不相信她的清白.悉多被迫以投身火堆来表明自己的清白.而在证明悉多的清白后.罗摩厚颜无耻地说" darling,我从来没有怀疑过你,刚才只是个小小的考验"想起莎蒂的投火以维护湿婆的荣誉,而湿婆那让全世界痛苦的舞蹈..这个罗摩真该死后连阎摩的地狱都进不去.。

10.印度教湿婆(林加)的来历

印度教三大主神之——湿婆2007-06-12 04:25 印度教三大主神之——湿婆 (Siva) 印度教毁灭之神湿婆(Shiva),前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗,兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格,呈现各种奇谲怪诞的不同相貌,主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相,林伽(男根)是湿婆的最基本的象征。

在印度教造像中,湿婆通常是瑜伽苦行者打扮,遍身涂灰,缠发椎髻,头戴一弯新月,颈绕一条长蛇,胸饰一申骷髅璎珞,腰间围着一张虎皮,四臂手持三叉戟、斧头、手鼓、棍棒或母鹿。他额头上长着第3只眼睛,可以喷射神火把一切烧成灰烬。

传说爱神迦摩在湿婆修苦行时打扰,湿婆第3只眼里喷射的神火把爱神烧得形销骨灭,但爱神并没有死,只不过没有了形体,所以说爱是无形的。 湿婆还富于自我牺牲精神。

当恒河女神从雪山天国降凡之际,湿婆为了避免水势过猛淹没众生,他亲自以头接水,让恒河在他的发绺间流转千年缓冲后再流到人间。 湿婆居住在凯拉萨山(Mount Kalashi,即中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山) ,他的乘骑是公牛南迪(Nandi),他的神妃是雪山神女帕尔瓦蒂(Parvati),又叫乌玛(Uma,光明、美丽)。

湿婆的配偶起源于印度土著的母神,也像湿婆一样兼具生殖与毁灭双重性格,呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌。帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚娴淑的妻子。

湿婆的配偶的另一种形象杜尔伽(Durza,难近母)则是美艳而嗜杀的复仇女神,曾代表诸神杀死水牛怪魔希沙。还有一种形象迦梨(Kali,黑女神),面目狰狞,酷爱血祭,纯属恐怖的死神。

湿婆与帕尔瓦蒂的儿子伽内什(Ganesh)是可爱的象头神,另一个儿子塞建陀(Skanda)则是可怕的战神。 所有印度教圣像中最重要最著名的一种,就是这尊与朱罗铜像密切联系在一起的伟大的湿婆纳塔罗阇(舞王)即舞蹈之王或舞蹈者之王像。

这种像大量创作于朱罗时代,在南印度的制造延续倒12世纪。 湿婆被表现为跳着创造和毁灭世界的宇宙之舞。

他的头发随着他的舞动而狂乱地飘散开来,随着他的上边的右手所持的沙漏装小鼓的节奏而飞动。这种节奏是宇宙(摩耶)的心跳得声音,通过创造之舞的善行而产生。

宇宙本身被表现为环绕此神的光环,光环出自雕像底座上摩卡罗的繁殖之口。与这创造的瞬间互补的,是同时发生的宇宙的毁灭,由那些给光环镶边的火焰和持在此神左手中的单独一朵火焰来象征。

这朵单独的火焰使一切化为虚无:恰恰与此神右手中的创造之鼓保持平衡。下边的右手表示要抚慰他的信徒,预备赐福先作出令人放心的无畏势。

进一步证实赐福的是下边左手的象手势(gaja hasta)。这种“旗子”手势由垂下手指模拟象鼻构成,在此指向真从无知的侏儒背上弹跳而起的左脚。

这一象征性的手势使信徒有希望解脱摩耶的苦难,同时右脚以舞蹈的全力踏着侏儒的背脊。侏儒握着一条有毒的眼镜蛇,而同样的毒蛇像一件装饰品佩戴在湿婆赐福的右臂之上。

在许多其他的有意味的细节中,可以看到一个骷髅在此神缠结的发髻的宝冠上。还有一弯新月,象征着湿婆分阶段出没与宇宙,即使隐藏时也一直在那里。

在他那夹杂着死者骨灰的发髻中,湿婆承接了从天而降的恒河——一尊恒河女神象的小像立于右边的头发上。她是一尊混合的美人鱼像,上身是女性,下身是摩卡罗。

这种象征性是无穷无尽的,对于湿婆教信徒来说这尊圣像是阐释这位跳舞的创造和毁灭之神的无限怜悯和宇宙力量的一种形象化的启示。 印度教三大主神之——梵天 (Brahma) 三大主神之——毗湿奴 (Vishnu) 印度教三大主神之——湿婆 (Siva) 印度神话的历史,大致可分为:原始崇拜时期、吠陀时期、婆罗门时期和佛教时期。

在原始时期还只有很初级的自然崇拜,这种崇拜的对象比较抽象化,尚未出现具有神格的神的形态,更谈不上神祉系统了。在吠陀时期,后来所谓的印度教“三大神”――梵天(Brahma)、湿婆(shiva)和毗湿奴(Visnu)都尚未出现,其前身都还只是很不起眼的小神而已。

这个时候最牛气的是大名鼎鼎的“雷神”因陀罗(indra),又叫做帝释天的那位,以后再讲他吧。 到了婆罗门时期,以三大神为核心的神祉系统才算建立和稳定下来,我们的主角湿婆就要呼之欲出了。

湿婆的诞生一说是从“创造神”梵天的额头,一说是从梵天的怒火,他是三大神之中的“毁灭神”(还有一个就是“守护神”毗湿奴)。其实这里的毁灭没有任何贬义的意思,因为在印度教的世界观里,整个世界、宇宙都是在创造、运行和毁灭的循环中生生不息的,而三大神则分别完成这三个步骤中的一个。

湿婆在膜拜中有几个很特别的象征,一个是他“林伽”状的发型;一个是第三只眼+月亮,月亮是众神和阿修罗搅动乳海产生的宝物之一,被湿婆放到额头上做了装饰。那么有人会问,月亮放到了湿婆的头上,那我们看到的又是什么呢?这就和印度的神话观有关的,这里举一个《罗摩衍那》里的小故事来帮助大家理解: 主人公罗摩(rama)带着妻子悉多到森林里苦修,正好碰到一位仙人带着众多弟子来访,可是家里。

湿婆神瑜伽的秘密

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